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听大悲寺行脚报告体会(释传道 式叉尼)
 
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听大悲寺行脚报告体会

◎释传道式叉尼

顶礼十方常住三宝

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼大悲观世音菩萨

顶礼上妙下祥恩师

顶礼上妙下融恩师

感谢上妙下祥恩师、师父、诸位比丘师、沙弥师,给我们提供了这个听法的机会。常言:“人身难得,佛法难闻。”而在这末法之际能聆听持戒的行者,讲述他们亲身经历的行脚心历路程,更显得弥足珍贵。

四天的时光转眼即逝,行脚报告已经成为记忆,不禁感叹世事之无常。临行前师父曾要求我们回来得写体会,这可难倒我了。说起体会,怎会没有呢?可是我实在是写不出个所以然来。但有依教奉行的法,所以写好写坏由它去吧。

整个法会头三天是专门针对行脚的报告,第四天是受戒报告。这几天道源寺的尼众上完早课,天还没亮就赶到大悲寺,晚上回寺也都是黑天了。因为车小,大众纷纷跪在车里,由于拥挤身子动不了,再加上疼痛,犹如雪上加霜,有人笑着说:“这也是难得的因缘,以后想找也不容易,为法会也值。”

各位师父的体会都很好,各有各的特色,但总的来说都从行脚的过程中受益了。行脚乞食的修行,在传播正法,感化人心,撒下佛种的同时,受益最深的也是这些行者。透过他们的言讲,我感受到了那股势不可挡的正气,心中一些不正的见解在瓦解,我仿佛看到了希望。

一位比丘师父的演讲让我感到世态的严重性。佛法正在遭受着破坏,我们也将面临着严峻的考验,以后要走的路也不是平坦的。事实上这几年我们也经历了一些坎坷,有些不明身份的人干扰寺院的修行,对行脚尼众的跟踪干扰,这些都阻止不了我们前进的步伐。

国家繁荣富强,百姓得以安居乐业,而佛教的兴衰则直接影响国家的安定。没有佛教的兴盛,出家众又如何能安心办道。针对佛教的现状通过讲经说法,好像不能迅速地扭转百姓的误解。再加上末法时代邪师说法,众生又不具择法眼。倒不如以行代说,让老百姓真实地了解佛教,了解什么样的才是真出家人,使他们也早日得到解脱。

听法的第二天,传道流泪了。亲义师生动地述说着,他毫不隐晦个人的毛病、习气,令人感动,也让我看到了希望。毛病、习气只是垢秽,通过修行是可以去掉的,尽管很费力,但他发自内心地忏悔带动了大众。

传道就是缺少惭愧心的人,毛病多,习气重,业力深,正如一位师父在报告中所比喻的那只是倒掉屎尿的马桶。近八、九年的打工生涯,我造下了无边的罪业,三途之门早已向我敞开,我深深体会到了一个人生活在这世上,没有正确目标,没有正确追求的可怕性。因果丝毫不爽,不会因你不懂而不用去受报,病魔的摧残,加上内心的痛苦,使我走向了寺院。深深庆幸,自己是一个受益者。

当上妙下祥恩师与师父带领大众艰难地行持着佛陀的正法,无数的众生找到了解脱之路,我们生起了信心,看到了希望。我一直都庆幸当初的选择,当初离开发心一年半的寺院,而来到道源寺。我没有资格去评论别人的是与非,那是她们的因缘。今生能在二位恩师教化下出家修行,走这条路,感激之余只有依教奉行。

上妙下祥恩师是我们的领路人,师曾开示:“不是法末而是人懈怠,不好好修行,又没有人带头。”现在上妙下祥恩师担起了这担子,无疑是众生的福报。

回想起上妙下祥恩师九五年从五台山受戒归来,师徒二人就是行脚走回来的,三年闭关,而后又来到大悲寺。当年的大悲寺可不是今天的大悲寺,跟现在别处的寺院大致相同,经师父几年的努力,上下两院的僧团已经健全地成长起来,僧团的行持已经影响着外界。

《梵网经菩萨戒》云:“若佛弟子应常行二时头陀。”

《大佛顶首楞严经》中佛说:“我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无还。”

又如:佛劝头陀第一的大迦叶尊者说:因年高又是长者,应入众奉养,休息。而尊者说:“不也,世尊……”佛赞道:“我正法久住,行脚乞食是佛制,乃出家人本分,修行正路。”

无疑我是幸运的,时间是验证真伪的好帮手。师父们都有大愿,我亦发愿入二位恩师的大愿心海,师是舵手,我努力做帮手,沿着佛陀指引的路一直走下去,走下去,走下去……


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