重新开启沟通之门

　　有位年轻的美国人，他与父亲已有五年不交谈了。有天因接触到佛法，对他造成很深的影响，彻底地改变他的生活，他想让一切重新开始，因而决定出家。他先与梅村的师父们共住了三、四个月，以强烈的动机证明自己可以成为出家人。从进入禅修中心的那天起，他就不断地练习念念分明地观照、行禅与打坐，与我们一起作息。
　　他不对父亲抱任何期待，就从自己做起。禅修的生活与内心的宁静，使他能每天心平气和地写信给父亲。在不期待父亲回信的情况下，将修行过程与每天所感受的小小快乐，全都写信告诉父亲。六个月之后，他打电话给父亲。在电话接通之前，他不断地保持念念分明地呼吸，以帮助他保持冷静。父亲对他的出家完全不谅解，因此开口的第一句话是：“你还跟那个团体在一起吗？还在当和尚吗？你将来到底会有什么出息？”年轻人回答他：“爸爸！现在我最关心的事是如何与你建立良好的关系，与你重新沟通，如何亲近你，这就是我唯一关心的事。对我而言，这比任何事，包括我的未来，都要来得重要。”
　　他的父亲沈默了很长一段时间，这位年轻的法师就持续地专注在呼吸上。最后父亲开口了：“我同意你刚才说的，这对我也很重要。”所以，父亲对他的感觉其实不是只有愤怒，这六个月来，他在写给父亲的信中说了许多美好的事物，这些都滋养了父亲内心正面的种子。从那天起，父亲每天都打电话给他，他们又打开了沟通之门，现在，这对父子的快乐已是一件事实。

和平之道，从自己开始

　　在我们于生活中有常常地改变之前，要先检视自己的饮食习惯与消费方式。我们必须以一种停止消费有毒物质的新方式生活，如此一来，才有力量使内在美好的特质重新生起，不再成为愤怒与挫折的受害者。
　　当沟通之门开启时，所有的事都变成可能，因此，我们应该把心力放在重建与别人的沟通上。你必须向对方表达想要和解的愿望，请他支持你，告诉他“我们之间的良好沟通，对我非常重要。我们的关系对我是如此可贵，没有什么比这更重要了。就这样清楚地告诉对方，并请他支持你。
　　你们必须开始协商出一个新的策略，不论对方能做到多少，你都必须尽自己最大的努力去做，百分之百地投入。所有你为自己做的，都要为对方而做。不要等待或预防条件，或说：“如果你不试着做点什么来与我和解，那我也不要。”这样只会失败。和谐、和解与快乐，得从自己开始做起。
　　如果我们总是相信，只要对方未改变，事情就无转还的余地，这是错误的。我们总是有其他创造快乐与和谐关系的方法，而你就有开启的钥匙，走路、呼吸、微笑与回应的方式都很重要，你必须从这些方法做起。
　　沟通有很多种，最好的方式就是你不再生气，也不想责怪对方，能完全了解并接纳对方的想法。不要只用言语，也要以你的举止——爱的眼神与温柔的动作来传达。若让人觉得亲近你是件很愉快的事，事情就会有很大的转变，没有人可以抗拒与你接近，你成为一棵有树阴的大树、一条清凉的小溪，给人一种清新怡人的感觉，人类与动物都想亲近你。因此，当你真正地从自己做起时，就有能力重新开启那道沟通之门，其他人也会很自然地开始改变。

订立和平条约

　　我们要告诉所爱的人：“亲爱的！过去我们让彼此都受了很多苦，因为我们都无法处理愤怒。现在，我们必须一起来想个新方法，好好地照顾自己的愤怒。”
　　佛法可以消除愤怒的心火、痛苦的热度，可以在当下带给我们快乐与宁静的智慧。因此，我们想出来的和解办法，也应该建立在佛法的基础上。
　　当愤怒的能量生起时，我们常会有股冲动，想去惩罚使我们痛苦的人，以发泄内心的愤怒。这是我们内在的一种习气，每当痛苦时，总是责怪他人带给我们痛苦。其实，我们才应该为自己的愤怒负责，但是，我们总是无知地相信，如果能说或做什么来惩罚他，就会觉得舒服一点。我们应该将这样的信念彻底连根拔除，因为生气时所说或所做的任何事，都只会更加伤害彼此的关系。所以，试着在生气时，什么都不要做。
　　当你说了难听的话，或做了报复别人的事，愤怒常常只会有增无减。因为如果你使别人受苦，那人也会说些或做些什么来报复你，他也希望这么做会舒服一点。冤冤相报的结果，冲突便继续扩大，即使同样的冲突一再发生，你们也都清楚每次的愤怒与痛苦是如何扩大，但仍然未从经验里有所学习。因为你从未发现，每次惩罚对方时，只会使情况更加恶化。
　　惩罚别人就是惩罚自己，永远都是如此。每当美国惩罚伊拉克时，不但伊拉克受苦，美国也受苦。同样地，当伊拉克想伤害美国时，不但美国受苦，伊拉克也受苦，这样的情况在世界各地都是如此。无论在以色列与巴勒斯坦之间，或在回教徒与印度教徒之间，或你在与另一个人之间，都是如此。所以，让我们醒过来吧！认清一项事实，惩罚别人并非聪明的方法。大家都是聪明人，应该好好地善用自己的智慧，集思广益，共同约定一个能照顾愤怒的方法，明白惩罚对方其实是不智之举。所以，你们要相互承诺，当生气时，不会意气用事地说话或做事，而会回到自己，以念念分明地呼吸与走路来照顾愤怒。
　　利用你们心情愉快时，签下和平条约——一纸真受的条约。这和平条约是完全基于真爱而签订，与政党之间所签署的政治条约完全不同，因为那完全是为了各自的利益，彼此之间仍充满怀疑与愤怒，你们的和平条约则是出于真爱的誓约。

拥抱愤怒

　　佛陀从未要我们压抑愤怒，他教导要回到自己，好好地照顾它。当身体不适时，可能是肠胃或肝出了问题，这时就必须放下工作，好好地照顾自己。我们会做一些按摩，或以热水袋热敷，很细心地照顾身体。
　　情绪就像器官，是我们的一部分。所以生气时，也应该回到自己，好好地照顾它。我们不能说：“愤怒，走开！我不要你。”因为胃痛时，你不会说：“胃，你走开！我不要你。”因为胃痛时，你不会说：“胃，你走开！我不要你。”你一定会好好照顾它。同样地，我们也必须拥抱与照顾愤怒，要认知它的本质，拥抱它，然后对它微笑。念念分明地走路与呼吸的能量，可以支持我们这么做。

快乐绝不是个人的事

　　在此，我不是要告诉你隐藏自己的愤怒。相反地，应该让其他人知道你在生气、受苦，这点很重要。当你对别人生气时，请勿假装不生气或不痛苦。如果那人对你很重要，就必须向对方坦承你很生气，且在受苦，你可以用很冷静的方式告诉他(她)。
　　在真爱里没有骄傲，你不能假装未受苦或不生气。由于自尊心作崇，而想向对方否认真正的感觉：“生气？我？我为什么要生气？我没事儿！”但其实你觉得糟透了，好像正被地狱的怒火所燃烧。你必须把这感觉告诉伴侣或儿女。我们常会想告诉别人：“我不需要你来使我快乐，我自己也可以过得很好！”当这么做时，你就违背原本说好要分享一切的誓言。
　　以前当你们还很甜密时，你会向对方说：“没有你，我根本无法生活，你是我快乐的泉源。”但是当你生气时，说的话却完全相反：“我不需要你！你不要靠近我！不要碰我！”这时你宁可锁上房门，表现出完全不要对方的态度。这是种非常人性而原始的反应，但并不是有智慧的作法，毕竟快乐不是你个人的事。如果你们当中有个人不快乐，另一个人就不可能快乐。
１、“亲爱的！我很生气，也很痛苦。”
　　如果能对别人说：“亲爱的！我爱你！”，这是件美好。又重要的事。我们都会想要与所爱的人分享快乐、美好的感觉。但是生气、痛苦时，也应该让对方知道你的感受，你有权利这么做，这才是真爱。试着很平静地向对方说：“亲爱的！我很生你的气，现在我觉得很痛苦。”可能这时你的声音听起来很难过，但没有关系，就是不要说惩罚或责怪对方的话。“亲爱的！我需要你知道，现在我很生气，也很痛苦。”这是真爱的语言。因为你们誓言要以伴侣、夫妻的角色支持对方。同样地，父子、母女也都是彼此的伴侣，无论生气的对象是孩子、父亲或母亲，你都应该把心里的话说出来。
　　你有责任告诉对方你在生气。当快乐时，你与他(她)分离喜悦；当痛苦时，也要将痛苦告诉对方。即使你认为痛苦是因他(她)而起，也必须信守承诺，冷静地告诉他(她)，使用真爱之语是你唯一的条件。
　　你必须尽快告诉对方自己的感受，不要将愤怒、痛苦的感觉闷在心里超过二十四小时，否则就会累积太多而伤害自己。如果你怎样都不相告诉他，那就证明你对他的爱与信任非常薄弱。尽快告诉对方你的痛苦与愤怒，你的期限是二十四小时。
　　你可能觉得自己仍不够冷静，还很生气，而无法立刻告诉对方。这时你可以试着念念分明地呼吸或在户外步行，等你已冷静准备好与他分享感觉时，再开口说话。如果二十四小时的期限将到，而你仍然无法冷静，就把要说的话写下来。试着写张“和平纸条”交给她，并确定在二十四小时之内她会收到，这点很重要。你们都要承诺，在生对方气时采取这样的行动，否则就违反所签上的和平条约。
２、“我正在努力。”
　　如果你真的下定决心要做些改变，可以再进一步地告诉他；“我正在努力”，这表示你正努力地克制自己不要意气用事，正练习念念分明地呼吸与走路，练习以正念拥抱愤怒，用佛法的教导慢慢地转化愤怒。但如果你并未认真地练习，请不要随便说：“我正在努力”，只有在你生气，而又知道如何处理情绪时，才有权利说：“我正在努力”这句话将能激起对方对你的信心与敬意。“我正在努力”就表示你正遵守承诺，会回到自己，好好地照顾愤怒。
　　当生气时，愤怒就是你的孩子，要细心地照顾它。就像胃痛时要回到自己，好好的拥抱胃，它在此时就是你的孩子。胃是肉体的身行，愤怒则是内在的心行，照顾愤怒就必须如同照顾胃与肾一样。你不能说：“愤怒，走开！你不属于我！”所以当你说：“我正在努力”，就表示正在拥抱照顾愤怒。你练习正念的呼吸与行禅，藉此释放生气的能量，将它转化成正面的能量。
　　当你拥抱愤怒时，要深层地观照它的本质，因为你知道自己可能是错误认知的受害者。你可能误解了所看或听到的事，也可能对说过或做过的事抱持错误的想法，你的愤怒其实是来自无知与错觉。当你说：“我正在努力”，表示你明白有好几次都因错误的认知而生气，所以现在会很小心。你知道不该那么快认定自己是别人错误的行为或言语的受害者，事实上，可能是自己在内心建造了这座地狱。
３、“请你帮助我。”
　　接下来，你可以很自然地说出第三句话：“亲爱的！请帮助我，我需要你的帮助。”这就是真爱之语。当生气时，你会很自然地想用相反的方式说话：“别碰我！我不需要你。没有你，我也可以把事情处理得很好。”但是，你已经承诺要照顾彼此。因此，当痛苦时，即使已经知道如何修行，你还是很自然地需要对方的帮助，请对他说：“亲爱的！我需要你的帮助，请帮助我。”
　　如果你能写下或说出这三句话，就真的懂得什么是爱了，你正在说爱的语言。“亲爱的！我要你知道，我觉得很痛苦。我正在努力，正试着不责怪别人，包括你。因为我们是如此亲近，曾经互相承诺，所以我需要你的支持与帮助，帮助我走出这生气、痛苦的心境。”当你以这三句话与对方沟通时，对方的心很快就能获得安慰与解脱，而你处理愤怒的方式也可激起对方与自己的信心与敬意，其实这并不困难。

一起转化愤怒

　　如果我是对方那个人，在听到这三句话时，就会立刻感觉到你对我的忠诚与真挚的爱。因为你不只在快乐时与我分享喜悦，也愿意在受苦时让我分担痛苦。当你告诉我正在尽力时，我便对你生起信心，打从心底敬佩你，因为你是个真正的修行人，你对所学的，以及对师父的教导与同修的道友们都如此忠诚。当你练习说出这三句话时，就已在内心拥抱师父与僧团了。
　　因为你如此尽心，我很自然地也想要尽力，因而回到内心开始练习。为了让自己值得你这么努力，我也必须深刻地观照自己并尽力去做。我得问自己：“我到底说了或做了什么，让他这么痛苦？为什么我会这么做？”只是听了你说的话，读了你写给我的和平纸条，我就能重新找回自己。佛法在感动你之后，也开始常常地感动着我，现在轮到我来让正念的能量盈满自己的心了。
　　当对方收到你以真爱之语所传达的讯息，就会被你的爱、话语与修行所启发。当他了解你所说的话，许多的觉醒与敬意就会油然生起，曾想回到自己，重新思考是否做了或说了什么而让你痛苦。如此一来，你的修行就传递到他身上，他会看到你正在尽力，为了回应你也会很尽力，而轻轻地对他自己说：“亲爱的！我也在努力。”
　　这是多么美好啊！你们都在修行，佛法已经盈满你们的内心，佛陀正活在你们的心里。这时什么都不危险了，你们已经回到自己，为了能真正地了解事实而深入地观照它。在这观照的过程中，如果当中有人洞察事情的来龙去脉，就必须立刻告诉对方发现了什么。
　　如果你发现只是由于某种错误的认知而生气，就得立刻告诉对方，让她知道你因子虚乌有的事而生气，她并未做错什么，你生气是因为对当时的情况有所误解。你应该立刻打电话、传真或写电子邮件给她，因为这时她还在为你所受的痛苦而担心，如果你能这么做，她就可以放心了。
　　当她反省时，可能也会发现自己曾因不理性的想法或错误的认知，对你说了或做了某些事，因为很后悔，也想与你分离。“亲爱的！那天我不够留神，说了些不该说的话。由于我错误的认知，而做了件不太好的事，我知道自己不够小心，我不是故意要让你痛苦。我要向你道歉，我保证下一次会更成熟、更小心一点。”当你听到她这么说，痛苦就会立刻消失，而且这时你会打从心里敬佩她。现在，她也成了修行人，你们对彼此的敬意都开始滋长，而“尊重”正是真爱的基础。

你的上宾

　　在越南的传统习俗中，夫妻之间应该相敬如宾。因为真正地尊敬对方，不会在对方的面前更衣，言行举止都充满敬意。如果你们对彼此的敬意消失了，真爱就无法延续。夫妻之间相敬如宾，是亚洲社会的一项传统，我相信西方国家也有这种想法，至少在过去的社会如此，如果没有这种相互的尊重，爱便很难持久，愤怒与其他负面的能量会慢慢控制两人的关系，使婚姻关系开始恶化。
　　在梅村所举行的婚礼上，新婚夫妻相互鞠躬以表示对彼此的恭敬。我们相信每个人的心里都有佛性，都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力，所以要表达对彼此的恭敬。当你向伴侣鞠躬时，也向他(她)宣示你的爱；当你不现尊敬他，对他的爱便随之而逝。因此，我们要很小心地去滋养、维护对彼此的敬意。
　　使用这三句真爱之语，在冲突中认知自己的责任，都是向对方表达与滋养彼此真爱的踏实作法。不要小看这三句真爱之语的力量。

口袋里的小石头