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你可以不生气 第七章 化敌为友
一行禅师
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第七章 化敌为友


从你自己做起

  没有沟通就不可能有真正的了解。不过在与他人沟通之前,应该先确定你已知道如何与自己沟通。因为如果连自己都无法沟通,如何期待成功地与人沟通呢?爱也是如此。如果你不爱自己,也不可能爱别人;如果不能接纳与善待自己,就无法接纳与善待别人。
  你可能从未察觉经常表现得像父亲,虽然与他如此相似,你却觉得你们完全相反的人,而无法接纳他,甚至厌恶他。但是当你无法接纳父亲时,就无法接纳自己,父亲就在你心里,你是他的延续。因此,如果你能与自己沟通,也会懂得如何与父亲沟通。
  自我是由“无我”的元素所组成,因此,“认识自我”是一门很重要的功课。父亲是个无我的元素,虽然我们说父亲不是自己,但没有父亲,我们就不可能存在,他活在我们身心当中,父亲就是我自己。因此,如果你真正地了解自己——全部的你,就会明白原来你就是父亲,他并不存在于你之外。  
  除了父亲之外,还有许多可以碰触、觉察的无我元素,例如祖先、大地、阳光、水、空气、食物与其他许多事物。它们与你表面上看来是分开的。但是没有它们,生命也无法延续。
  这就如同交战的双方想要协商,但对自己都缺乏了解,唯有真正地了解自己、国家、政党与所处的情况,才能了解别国与其他人。自我与他人并非两个独立的个体,因为你们的痛苦、希望与愤怒,都如此相似。
  当我们生气时,很自然地会感到痛苦。如果明白这点,就知道当对方生气时,一定也觉得很痛苦。所以如果有人以暴力相向,你必须智慧地看到那个人其实正为他的暴力、愤怒而受苦。但是我们经常忘了这点,总认为自己是唯一受苦的人,而视对方为压迫自己的人。有了这种偏狭的看法,很快地就会怒火中烧,而想惩罚对方——我们觉得很痛苦,而生起与对方相同的愤怒与暴力。但是,如果我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒,其实与对方的痛苦、暴力并无分别,就会变得比较慈悲。因此,了解别人就是了解自己;了解了自己,就能了解别人,这一切都是由你开始。
  为了真正了解自己,必须学习以“不二”来看待事情。不应去打击愤怒,回为内心的愤怒就自己,是我们一部分。愤怒就如同爱是有生命的,必须好好地照顾,它也是个有生命的个体、一种有机的状态,能传化成另一个有机体,就如同垃圾可以重新转化成肥料、莴苣、小黄瓜一样。因此,不要摒弃愤怒,不要与它争吵或压抑它,学习以温柔的方式照顾它,将它转化成了解与慈悲的能量。


慈悲就是智慧

  了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源,这两种能量与愚昧、悲观正好相反。如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为,那就是不明白什么才是真正的了解与慈悲。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事,那你就错了,其实他们都是满载荣耀的战士、勇敢的英雄。当你决定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的认识来回应对方时,你的心必须非常坚强,要停止发泄愤怒,也不再惩罚或责怪别人。慈悲不断地滋长,你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事。印度国父甘地就是这样的人,他没有炸药与枪,也不树立任何敌人,纯粹以对“不二”的洞察,以及心中慈悲的力量采取行动,他的成功不是来自愤怒。
  人类不是我们的敌人,我们的敌人也不应该是另外一个人,而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正。当我们以慈悲与智慧装备自己时,所要对抗的不是别人,正是内心想要侵略、掌握与剥削别人的倾向,我们虽然不想杀人,但也不绝不允许别人掌控或剥削其他人。你必须懂得保护自己,因为你并不愚笨,是聪明而有智慧的。所谓对人慈悲,并非要允许别人对你或其他人使用暴力,而是要你做出有智慧的决定。因为出自于爱的非暴力行为,绝对是有智慧的行为。
  慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。假设你正在带领某个团体练习行禅,练习缓慢和而忧雅地移动身体。在行禅过程中,你们一起聚集许多正向的能量,每个人都被宁静、安定与和谐的气氛所拥抱,但这时天空突然下雨,你还要继续慢慢地走路,让自己与所有人都变成落汤鸡吗?这就太不明智了。如果你是个好的行禅老师,就会把行禅变成“跑步禅”,如此一来,还是可以享受行禅的乐趣,你可以开心地笑或微笑,证明你们的修行不是一种愚笨的行为,跑步时,你们还可以保护念念分明,且避免全身被淋湿的不适。因此,我们必须以有智慧的方式修行,禅修绝不是一种愚笨的行为,不是盲目地跟随身边的人做,而是有技巧、有智慧地修行。


建立慈悲的警力

  仁慈并不表示被动,对别人慈悲也不是要你受人践踏或摧残。相反地,你必须保护自己与他人,如果某人很危险而必须拘禁他,你就应该这么做,必须充满慈悲心地去做。如此是为了避免他继续各种破坏的行为,阻止他继续灌溉内心的愤怒。
  不是只有出家人才有慈悲心,即使是警察、法官或监狱警卫也能拥有慈悲心。如果你是警察、法官或监狱警卫,我们需要你成为菩萨。虽然你必须坚决不妥协地执行任务,但还是应该时时保持慈悲心。
  如果你以正念来生命,就必须助警察去除恐惧,让他们也能抱着慈悲心工作。现代社会里的警察因常遭到攻击而承受许多恐惧、愤怒与压力,那些痛恨、侮辱警察的人并不了解他们的处境。其实当他们每天早晨穿上制服、佩带枪枝时,并不确实今晚是否能活着回来,内心非常痛苦,家人也同样难受。其实他们并不喜欢殴打别人或对人开枪,但是由于不知如何处理内心的愤怒、痛苦与暴力,也与其他人一样成为暴力的受害者。因此,身为警官,如果你真的了解小队中的每个人,就会以能心生慈悲、智慧的方式训练自己,才能教育并帮助为维持治安而日夜工作的警察们。
  在法国,警察称为“维和人员”。但如果心中没有祥和,如果能维护城市的和平呢?在此,“和平”代表不恐惧、智慧与了解。虽然警察都学会一些保护自己的方法,但只有自我防卫术是不够的,还必须有智慧,在行动时能耐毫无恐惧。如果你害怕,就很容易犯错,你会想使用枪,而可能伤及无辜。


我们不能预设立场

  在洛杉矶曾有四位警察殴打一名黑人几乎致死,媒体将这新闻报导全世界,人人议论纷纷。你可以选择站在被殴打的受害者那边,或站在警察这边。但是当你评断它并选择立场时,就表现得好像置身在这冲突之外,既非被欧打的黑人司机,也非殴打黑人的警察。如果你能进一步地观照事件事,就会发现其实你就是被欧打的人,也是殴打人的警察,因为他们心中那些愤怒、害怕、挫折与暴力的负面情绪,都存在我们心中。
  为了深入了解警察并帮助他们,可以把自己想像成是他们的先生或妻子,每天生活在一起,你很快就会发现,原来警察的工作那么辛苦。这样的体认将使你每天都想做些事,来帮助伴侣转化心中的愤怒、害怕与挫折。当你有能力化解先生或妻子的痛苦时,整个城市也会因而受益,即使是犯罪的青少年也会受到影响。这就是帮助社会最好的办法,靠你的智慧、体悟与慈悲,可以阻止许多暴力事件发生。


一个停止愤怒与暴力的对话

  有些人对警察抱持很负面的印象,认为警察喜欢暴力、歧视别人且懦弱胆小,很多年轻人甚至将警察视为敌人、他们烧警车、打警察,认为警察是带给他们愤怒、挫折的人。我们何不安排一场会议、一个对话的机会,让警察与因暴力行为而被拘禁的年轻人互相沟通?何不让警察与这些年轻人有机会说出他们的挫折、愤怒与害怕,然后全程录影让全国人都能从对话中学习呢?
  这将是一次真正的禅修,由于每个人都在深入观照,且是以整个城市、国家的立场在观照警察与年轻人之间的问题。到现在为止,我们都还未看到事实的真相,虽然我们都看过电影、侦探小说与四部片,但是还未看到人们心中真实的情况。我们应该安排这样的对话,让真相能呈现在所有人面前。


轰炸我们自己

  耶稣曾说:“神啊!请你原谅他们,因为他们不知道自己在做什么。”如果有人犯罪而带给人无比的痛苦,那是由于他根本不知自己在做什么,很多年轻人会犯罪,是因为不知暴力会带给别人多少痛苦。每次当他们采取某种暴力行为时,也伤害自己觉得好过一点,但事实上,愤怒只是不断地在他们心中滋长。
  当你对敌人发射炸弹,你也对自己与国家发射一枚相同的炸弹。美国人在越战所受的痛苦一点都不比越南人少,他们的伤痛与越南人同样深。停止暴力才是我们该做的事,但是我们无法真正地停止暴力,除非明白所做的一切都将同样的影响到自己。身为修行老师,一定要让学生知道当使用暴力时,他们也将同受其苦,这不能只用说的,必须以更有创意的方式教导他们,毕竟以说教的方式分享看法是无效的,应该灵活而有智慧,懂得使用一些“技巧”。在修行上,纯熟的巧非常重要,真正伟大的精神导师应该在修行与帮助别人方面,皆具足纯熟的技巧。


在战争发生前就停止它们

  大多数人都要等到战争爆发,才想以某种方式来停止。其实我们不知战争的根源随处皆是,它们就根植在思想与生活方式里,但是大多数人都无法在战争潜伏时就看见它的存在,一直要等到战争爆发而人们开始谈论时,才会注意到它。然后情绪开始被战争的紧张情势所控制而感到无助,因此决定选择认同的一方,相信它是对的,并开始谴责错误的一方。但是当我们如此做时,并未做出任何贡献以停止战争所造成的破坏。
  身为真正的修行者,你必须在战争发生前,就深入地观照当时的情况,采取行动阻止它。藉由洞察与觉照力帮助其他人觉醒,让他们看清楚真实的情况,建立起与你相同的认知,然后就能共同以有技巧的方式消弥战争。
  当前南斯拉夫(Yugoslavia)的内战爆发时,北约国家曾认为只有轰炸首都贝格莱德(Belgrade),才是停止南斯拉夫种族歧视问题的唯一方法,他们都相信已别无他方法。由于缺乏深入观照与禅修的能力,他们无法看到在战争前就已浮现的问题而试着去解决。暴力永远无法带来和平与真正的了解,只有深入观照战争的根源,才有可能重建和平。
  如果你是个好修行人,可能已有比别人更深的洞察,或已知有其他比使用炸弹或暴力更好的方式,来解决种族歧视的问题。现在地球上随时都可能爆发很多战争,如果你是个支持世界和平的人,就该警觉到这点,并尽全力结合周围的人阻止战争的爆发,阻止它制造更极端的暴力。如果你想停止发生在科索沃(Kosovo)的暴力介入,就得提出别的解决方案,如果有很好的想法,应该告诉立法委员,敦促他们进行调停,如此就可以采取更多正面的行动。为了能在停止战争与暴力上达成共识,我们需要学习以国家的立场静座观照,而不只是从个人的立场出发。


达成共识

  有位年轻人是素食者,他之所以吃素,并非因为宗教狂热或标新立异,而是出于正念。父亲对他的改变相当不悦,因此他已经很久未享受和谐、快乐的家庭生活了。他知道自己不会改变吃素的决定,因为吃肉会让他变得很糟,虽然他无法改变自己去取悦父亲,但是他也不想让家里紧张的气氛持续下去。最后,他以智慧解决这个问题,并非消除地接受这样的情况。
  有天他带了一卷录影带回家,对父亲说:“爸!这里有卷很棒的纪录片。”然后开始播放一部有关屠宰动物的纪录片。当父亲看到屠宰动物的画面后,心里非常痛苦,也决定不再吃肉。这样的觉照是很直接的,绝不只是一个念头。年轻人既未使用暴力,也未让痛苦控制他的决定,他以爱、慈悲与智慧采取这项行动,成功地说服全家人停止吃肉,并让慈悲在他们的内心滋长。他这种放影片的行为是非常有技巧,又充满爱的。因此,当你采取有技巧的行动时,就能获得很大的胜利。
  你可能有某些深刻而有智慧的见解,因而满怀慈悲,内心生起一股想要改善现状的动力。但单靠你一人的力量,所能做的非常有限。但是绝不能把你的想法强加在别人身上,即使你能暂时强行灌输给别人,所灌输的只是一个想法,不是真正成熟的见解,因为真正的见解不只是一个想法。所以,要能真实地与别人分享见解,你应该制造一些情境,让其他人能经由亲身体验获得与你相同的见解,而不只是相信你所说的,这需要技巧与练习。


让爱重现

  在梅村,我们有个大约二十二岁的年轻师姊,她让一对发誓不再见面的母女和好如初。在短短的三小时中,她解决她们之间的冲突,并让她们在最后练习了“拥抱禅”(hugging meditation)。她们轻轻地拥抱彼此,念念分明地呼吸几次。她们练习:“吸气,我觉知到我正活着;呼气,我觉知到所爱的人也还活着,她就在我的臂弯里。”她们练习念念分明地感受因对方的存在,自己是多么幸福。她们完全地活在当下,将自己投入彼此的拥抱中。这样的拥抱有很大的疗效,透过这样的练习,她们了解自己如此深爱对方,过去她们并不知道这点,从不知如何有技巧有技巧地表达自己与倾听对方。
  即使内心充满愤怒与恨意,不表示你的爱与接纳的能力已经消失,如果你是个有修行的禅修者或平使者,就可以帮助自己与其他人重视心中的爱与了解。请勿认为自己心中已没有爱,这不是真的,爱永远都在你心中,就如同阳光一样,即使现在正下着雨,阳光总是在鸟云上方不远之处,如果到云层顶端,就会看到阳光普照。所以,如果相信心中已没有爱,只能去憎恨他人,那你就错了,等到那人去世,你就会哭着希望他能回来。这表示爱还在那里,所以你应该在那人还活着时,给爱一个重生的机会。要让爱重现,你必须懂得如何控制愤怒。因它总是伴随困惑与无知而来。


超越你对别人的评断

  假设你是个五岁小女孩的老师,当妈妈到学校来接她时,你发现这母亲非常急躁,让小女孩受了很多苦。这时你可以做什么?有很多事可以做。因为你是小孩子的老师,她会听你的话,你可以帮助她了解自己的母亲;或给她一些机会,让她说出与母亲相处上的困难,即使她只有五岁;你也可以扮演一个好母亲,告诉她你们可以一起帮助她的母亲,教她在母亲生气或使用暴力时,如何反应才不会让情况变得更糟。帮助小女孩非常重要,当她内心有了转变,她对母亲也会产生正面的影响。
  身为小女孩的老师,你也有机会接触她的母亲。如果你有慈悲心与正见,就能帮助她的母亲,否则只会评断母亲是错的,女儿是对的。你只会谴责她虐待孩子行为,反对她对孩子所施加的暴力,但这只是表达你的不赞同,对事情毫无助益。你必须采取正面的行动,为了这受虐的女孩子与她的父母,必须以你的慈悲心与正见采取行动,如果不能帮助她的父母,你也无法帮助她。或许你会把孩子当作唯一的受害者、唯一需要帮助的人,但是如果你真想帮助她,一定得帮助被你视为敌人的父母,否则你也无从帮助。想想看,她的父母是那样无知、充满暴力与愤怒,孩子当然会受苦,所以你必须同情她的父母,看到他们痛苦的根源。为了好好照顾我们的儿童,所有的教育人员都应了解到这点,并帮助我们去照顾那些父母。


为我们的国家服务

  法国政府一直非常有远见地致力照顾有暴力倾向的年轻人,他们知道年轻人的暴力与痛苦来自社会。为了采取正确的行动,我们必须像医生一样地倾听,小心地倾听这社会的运作方式,看看为何年轻人会变得如此暴力、易怒。如此一来就会发现,其实他们愤怒与暴力的根源来自于家庭与父母的日常生活方式,同时也会发现家庭的暴力根源,可追溯到社会的组成方式与人们的消费行为。
  政府也是人民,因为政府是由父母、儿女所组成。这些父母、儿女也都带家庭的暴力根源,所以如果法国总理不练习深入地观照,不看看内心的愤怒、暴力、沮丧与痛苦,便不可能了解年轻人的暴力、愤怒与绝望,你也必须了解内阁、青辅会会长、教育部部长所受的痛苦。身为这个国家的公民、政府官员,我们都必须开始行动,但是行动应该立基于什么呢?应该立基于真正的了解。
  如果我们已经尽心地练习观照社会愤怒与暴力的根源,就会对年轻人充满同情。我们会发现拘禁或惩罚他们,根本无济于事,这正是前法国总理乔斯班(Jospin)所说的,他与幕僚真是有智慧,而身为公民的我们,也要帮助政府深化这样的想法。不论我们身为教育家、父母、艺术家或作家都要修行,这样才能有足够的智慧帮助政府。
  即使你是在野人士也要如此练习,当你帮助执政掌时,就是在帮助国家,毕竟你要帮助的是国家而非政党,如果现在总理有机会改善年轻人的现况,你能为国家做的就是贡献你的意见与协助。这不表示你背叛了人民或政党,因为你的政党之所以存在,是为了服务国家,而非要为其他政党或当局制造难题。所以,身为政治家的你必须修习“不二”,必须看到慈悲心应凌驾于政党的利害关系之上。你要的不是结党营私的政治,而是有智慧的政治,一种具有人文思想的政治,目标在创造社会的和乐与转化,而不光是获取权力。


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