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于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

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　　【第三则】
　　问：于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？
　　答：应有所变通，如初有弥勒现观庄严论等著作，及龙树中观诸论之出现；中有解脱军般若光论、狮子贤现观庄严论释明显义论、月称入中论等释着之阐明，后复有阿底侠道炬论、宗喀巴大师菩提道次第等，摄三藏完整教要于一论之著作，复现于世。以此例推，因时因人，而施教授。明灯颂及自释并此问答等著作，以及菩提道次第师师相承传之译出者，即本此意而作也。而今而后，为应时机，通权达变，当作论著，揣将层出不穷也。

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上一篇：何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？
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云何愚痴无明遍一切烦恼？

何以须观显资粮田？

云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？

或说空性非心境，非所知境，是否应理？

明灯颂及自释(简称)有何特点？

上师即佛有何经教明文作证？

怖畏三途苦，知三宝功能，一心希求救获，此为已於三宝之救护下，其真能离三..

建立我无自性之理据有三，合因明三法，试言其概？

吾人具暇满人身，有何种意义？

应如何释世俗与谛字义？此中有何误解？应如何正释？

　

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