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不修念死之过患,与修念死之胜利,各有何种?
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【第四九则】
问:不修念死之过患,与修念死之胜利,各有何种?
答:不修念死之过患有六种:一、忘失正法;二、虽未忘失(正法),而不修习;三、修不清净;四、失精进过患;五、自不善过患(此生与后世二种不善);六、死时追悔。
修念死之胜利亦有六种:一、有大意义;二、有大力量;三、初之重大胜利;四、中之重大胜利;五、末之重大胜利;六、死时欢喜胜利。过患与胜利,每种应阅明灯颂自释中念无常法门,方使此心有所感动而转变,否则,此门不开,其他法门皆不能开矣。
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由何而决知定死之义,及此中心要?
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法之深浅,关系于学法之人,此一上师教授,应如何理解?
修施时意化身受用善根等,无尽施与有情,有何意义?
云何若未得无我见,随如何修,或观察修,或专注修,终非修真实(胜观)?..
本宗说:染污无明为流转生死根本,指俱生我执,非分别我执。试明其义。..
有说证空性,即任运能发菩提心,厌离轮迥之心,更无论矣,此说是否应理?..
应如何明我所无自性?
如是次第修止观法,是依大小何乘?
供“曼遮”(即坛供)有何重要意义?
依自宗止观双运之法,应是如何?
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于菩萨学处求学.及学已受菩萨戒之程序?
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