如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？ - 广论学习问答360则

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　　【第七三则】
　　问：如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？
　　答：当知於一切善不善业，摄粗显为十(因不仅为十)。於粗显重罪，世尊摄其要者，说“十黑业道”。若断除彼十，大义之要，亦摄为十，故说为“十白业道”。应思杀生等罪性，依戒分五支，此间为四支：即事、发起、加行、究竟。应次第思杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、瞋、邪见(每种详如明灯颂自释业果法门中)。不知则易犯，知则易遮止，尤以轻重差别，应细思维，方於取舍，有所抉择。知此则作善择其重者，於重罪则加意防护。知此则作善皆回向无上菩提(想)，作善虽费事费力而不厌倦(加行)，修行应无间断(即五，常时作业，力较大故)。地藏经说：“以此十善业道，当得成佛。若人乃至存活以来，下至一善业道，亦不护持，犹云我是大乘，我是求无上菩提者，此补特伽罗，最为诡诈，说大妄语。於一切佛前欺诳世间而说断灭。如其愚蒙，自作其死，必颠倒堕落。”言颠倒应知即一切恶趣之异名。

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