[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
增上三学中,何故以戒为根本?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2709
【第九三则】
问:增上三学中,何故以戒为根本?
答:总说戒学乃佛教之根本,若其地无戒,即佛教衰微。佛教住世与否,须视戒律仪住世与否,又视别解脱戒住世与否。别解脱律仪,乃佛教根本,亦即利乐根本。环视世界人众之不安乐,亦与不知守持戒律仪有关。佛说:“若其地有人守持戒律,如明光(知所取舍以教导人),则其地不空,如有我在(戒乃佛之代表),则我不焦虑。”
特别当思吾人受业风鼓动,心识还漂流生死,如羽毛随风飘荡,不得自在。业烦恼依坏聚见(萨迦耶见)而起,彼於因缘和合蕴上,执我我所,须生无我慧方能对治。真见一切无自性之慧观,方能照破萨迦耶见。然观必依止,而止应具足资粮(见声闻地),第一资粮即是戒律仪。如动(有情世间)不动(器世间),皆依於地。佛说:“定慧皆依於戒。”下士欲不堕恶趣,必须守持十善戒;中士欲解脱轮回,趣向涅槃,须学三学,又以律仪为根本;上士欲度有情,自愿成佛,须修万行,又以戒为根本;密乘欲即生成佛,於坛场迎请智慧尊为灌顶说法,须先受三昧耶戒。故一切皆转向戒上去,而以戒为根本。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
应如何使此心对於戒学乐从,而非勉强?
下一篇:
应修何等道,而为减除生死轮迥?
于十种对境,应具何种殊胜心?
应如何抉择趣解脱道之自性?
关於等流心识,此一根本问题,外道有何与此相反之承许法?
当如何明集谛?
师承有何关系?
心往定时,沉掉二者为过失,应如何对治?
试言自宗所许不堕四生边际之理论?
菩提愿心学处,分舍与退二种,应如何抉择?
欲断无明,须求通达无我见,以是否唯依显教而说,密宗为迅速成佛之法,或有..
有认『定境』为证真如者,及有不依所缘而修者,其误点安在?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
心灵的净化(释显如)
[栏目:佛教期刊文章选摘]
参访学道——腊八蒙山开示
[栏目:传喜法师]
生死大事 - 别带孩子一起寻死
[栏目:方外看红尘]
大威德金刚广愿辞(多识 译)
[栏目:多识仁波切]
华严经经首 第九集
[栏目:海云继梦法师文集]
舍弃瞋恨
[栏目:海涛法师·菩提心语]
江西云居山真如禅寺传戒开示(一九八八年九月)
[栏目:一诚法师]
空·大自在的微笑·仁波切自序
[栏目:竹清嘉措仁波切]
诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼
[栏目:真圆法师]
求般若汤 医治母病
[栏目:金山活佛]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com