增上三学中，何故以戒为根本？ - 广论学习问答360则

点击：2970

　　【第九三则】
　　问：增上三学中，何故以戒为根本？
　　答：总说戒学乃佛教之根本，若其地无戒，即佛教衰微。佛教住世与否，须视戒律仪住世与否，又视别解脱戒住世与否。别解脱律仪，乃佛教根本，亦即利乐根本。环视世界人众之不安乐，亦与不知守持戒律仪有关。佛说：“若其地有人守持戒律，如明光(知所取舍以教导人)，则其地不空，如有我在(戒乃佛之代表)，则我不焦虑。”
　　特别当思吾人受业风鼓动，心识还漂流生死，如羽毛随风飘荡，不得自在。业烦恼依坏聚见(萨迦耶见)而起，彼於因缘和合蕴上，执我我所，须生无我慧方能对治。真见一切无自性之慧观，方能照破萨迦耶见。然观必依止，而止应具足资粮(见声闻地)，第一资粮即是戒律仪。如动(有情世间)不动(器世间)，皆依於地。佛说：“定慧皆依於戒。”下士欲不堕恶趣，必须守持十善戒；中士欲解脱轮回，趣向涅槃，须学三学，又以律仪为根本；上士欲度有情，自愿成佛，须修万行，又以戒为根本；密乘欲即生成佛，於坛场迎请智慧尊为灌顶说法，须先受三昧耶戒。故一切皆转向戒上去，而以戒为根本。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：应如何使此心对於戒学乐从，而非勉强？
下一篇：应修何等道，而为减除生死轮迥？

所施之身、受用、善根，应如何修学舍、护、净、增？

何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？

说一异二品有何过失？

修施时意化身受用善根等，无尽施与有情，有何意义？

“栽椿启请”(认定一地好钉椿之意)何以加持最大？

云何谓为完整无倒，全圆道体？

如何知悲心通内外道，及其差别？

如何赞自他相换法，等同密法“金刚念诵”？

一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？..

爱执自我有何过患？