经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？ - 广论学习问答360则

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　　【第一○六则】
　　问：经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？
　　答：总七因果言教有二义：一、修求利他之心，二、修求菩提之心。若缺其一，则不具量，无第一则无第二。故说：“菩提又从利他始。”又说：“仅修菩提无利他，有似独觉非究竟，专修利他无菩提，又於法身不圆满。现观庄严论中说：一者发心为利他，二者修正等菩提。此为菩提心之总相。”

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知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？

应如何令所受皈依戒条，如法而得清净？

厌离轮迥之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？

藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性...”此种说法，是否应理？..

有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理..

由知何种使心感动，令皈依真切而有力？

有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？

云何唯安住见，皆非胜观？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

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