[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
有认『定境』为证真如者,及有不依所缘而修者,其误点安在?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2600
【第二 O七则】
问:有认『定境』为证真如者,及有不依所缘而修者,其误点安在?
答:『定』藏语『丁恩正』。『丁恩』义为不动摇,『正』谓执持。常有误认定境为证真如者,固定中有於余境,不起分别作意者,故说会为经教中所说之空性。支那堪布大乘和尚谓住於何境,不起分别,不起作意,即证空性,即此之误。应知有不依所缘而修者,彼不以心为所缘,亦不以非心为所缘,令心不为余境所夺,这止一切疑虑差别。其时心境一无所着,空洞之至,其心安住澄澈(彼心曾不自觉为有安住)。此尚非真实禅定,乃相似定耳(遑论为空性)。修止定须依所缘,一无所缘,非修禅定。昔萨迦班抵达说:「现时修大手印者,多与内地万应散相似,此危害三分,错误四分,非佛所说也。学人当留意为祷!』又别方以心为所缘者,久之心能内摄,不於外境散乱,遂自以为了达空性(依於定故)。此即误在不识『止』与『成观之量』。(成止及成观之量详後)故菩提道次第说:「此由内心摄其心,令不散乱,即能引生(定),不待通达诸法真理也。』
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
若忍、若乐、苦觉、若见、若观.有认为皆『观』之异名,即是观量.是否应理?
下一篇:
远离二障,须修止观。当如何解释二障,及彼二与止观关系?
何谓止观自性?经说三乘一切功德,皆是止观之果,应如何正解?
由四种扼要,及如我与蕴或一或异,均有过患,应生如何结论?
何谓自他平等心?
于时浊慧减之时机,修学之教授方式,是否应随时机,有所变通?
有说:“空性离言离想,任何念想,皆不能修。”此说是否应理?
吾人具暇满人身,有何种意义?
有说证空性,即任运能发菩提心,厌离轮迥之心,更无论矣,此说是否应理?..
应如何抉择趣解脱道之自性?
胜义谛差别应如何了知?
于前中士道已说三学.既已说戒,何以于此六度又重说戒?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
念佛人不可思议
[栏目:大安法师]
福报的由来 二十三、要培养坚强的意志
[栏目:福报的由来]
漫说《杂阿含》(卷三十四)~G 968经(给孤独经):本经是给孤独长者对诸外道邪说之驳斥。
[栏目:界定法师]
藏传佛教活佛转世管理办法
[栏目:规章]
南传法句经 第五:愚人品
[栏目:南传法句经[白话版]]
临终或亡者没有见过阿弥陀佛、不认识怎么办?
[栏目:念佛实用问答·净宗法师]
觉音
[栏目:南传佛教人物]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
51La
站长信箱:yjp990@163.com