[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


修定动时,久住所缘,则沉掉自生,心即不善住所缘,是为忘念过失,应如何对治此过?
 
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2446
  【第二一七则】
  问:修定动时,久住所缘,则沉掉自生,心即不善住所缘,是为忘念过失,应如何对治此过?
  答:对治此过,当修正念把持所缘。但非仅不忘所缘,而便为足,应於专注所缘中,须更加具足明了(即明分),所起之定解(内心决定知),且复具足住分坚精之力(此颇公所指示,极为重要)。此中摄应以正知观察沉掉,方能成办正念住缘,且具明澈住坚之力。摄要言之,对治忘念之正念,应具三法:一,念与所缘和合;二,念与所缘即时把握坚固;三,不散乱放逸。

{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:心往定时,沉掉二者为过失,应如何对治?
下一篇:未得定者,如何对治懈怠?
 有谓“禅宗之禅,非四禅八定之禅,任何不起分别...”对如是之言,应如何..
 应如何抉择法无我?
 抉择法无我无为法,无自性之修法,其概要为如何?
 忍之差别?
 藏中人士以为许胜义谛现空双聚,为理成如幻派;唯於现境能灭戏论,即极无所..
 云何为相似中观之空见?
 何者为修止所依之资粮?何故须此诸资粮?
 问谛实(我或自性)若有,如何能断?若无则何须断(自性既无,将以何为所断..
 若谓和尚乃一门顿超之法,应如何理解?
 以业不作不得,作已不失之理趣观之,应如何理解?
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 二十七、修习静虑度[栏目:菩提道次第观修集要]
 什么是方便法门?[栏目:每天读一点佛教常识]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015) 51La
站长信箱:yjp990@163.com