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试言定中修如虚空之概要。

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　　【第三一三则】
　　问：试言定中修如虚空之概要。
　　答：住无我所缘得力时，心中骤然生出一种决定，即无我见生起。此一刹那略生恐怖。如宗喀巴大师之弟子慧狮子在座下闻法，一时失我，频频提其衣领，如扪虱然。盖初得中观见时，感觉无可把握，乃作此态。此种了知无自性无实有之心情，延续下去，渐觉淡漠，无精力时，又须从认识应破分起修，令其明显有力现起。即遮所应破之实有已，无我决定之中观见现起时，显现之境，一朗空明，犹如虚空(此言无触碍空，非言显色苍茫之虚空)。就决定言，于无自性理智，心中紧持，常安住于如是等持中，具“有境”(内心)了无我慧，及“境”显现大空寂境。即安住于此境与有境二俱殊胜中，专注而修，是为如虚空修法。

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上一篇：试言后得修如幻化之空见修法？
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应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？

修定初修时，选择所缘之法，应如何选择？

若忍、若乐、苦觉、若见、若观．有认为皆『观』之异名，即是观量．是否应理..

得菩提愿戒已，应如何守护不失？

心往定时，沉掉二者为过失，应如何对治？

应成派自宗，于前后念我，虽不许自性成就...试言其理。

云何于我执，损与不损之义？

何故说发心为大乘命根？

七因果言教与自他换两种教授，合并而修，此为宗喀巴大师教授，如何合并法？..

可观上师即佛之理，应如何观法？

　

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