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如是次第修止观法,是依大小何乘?
 
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  【第三二七则】
  问:如是次第修止观法,是依大小何乘?
  答:此是三乘与四宗所共,亦是密宗下三部所共者。各诸续(密典)与注疏论师之所许,密宗道次第已广说。无上瑜伽部义,般若教授论云:“集密经云,善观察自心,诸法住心中,法住空金刚,俱无法法性。”如楞伽经云:“当依止唯心,勿观察外境。”谓经说三种瑜伽地:一,唯缘心;二,缘真实;三,名无相。初二地中以止修观修,修习止观,缘如所有性生观之理,亦许相同也。自宗则说:无上瑜伽时,引生正见,须如中观论说。引生之法,于生起次第,与圆满次第,后得位中,虽亦有观察真实义之作意,然在已得结身能力之圆满次第者,于根本定修真实义,虽亦必须安住见上而修,然不须如馀论所说之观察也。故于尔时,放舍观察修后,莫并放舍专注正见修真实义。(意谓密乘无上瑜伽,不须各别观察思择,而亦能得胜观。境虽同是空性,而密乘之有境特殊故,故不须如般若乘诸论所说之观察,此观察故可放舍,然不能将专注修一并放舍。)可如是修习之理由,此间未到明说之时机,故此仅说馀道须如前修之理由。

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