古德云：“修福不修慧，象身挂璎珞，修慧不修福，罗汉应供薄。”修行就是要福慧双修，才能成就福慧两足尊的功德，而“出坡”正是修福又能修慧的法门。我们打坐时会昏沈妄想，听法不能入心，在道场不能安住，都是因为业障所致；从另一角度来说，也就是福报不够。所以，要广集福德资粮，就不能放弃任何一个出坡的因缘。来果禅师开悟后，不仅将出坡视为分内之事，更将出坡视为广植福田的稀有因缘。所谓“舍一得万报”，我们在付出心力的当下，也种下了将来开悟证果、成无上觉的种子；另一方面，亦可藉由帮助众生，化解过去与众生所结的冤业，进而广结善缘、法缘。

　　出坡为何能成就智慧呢？一般人做事，总会以分别心去取舍自己熟悉或不熟悉、喜欢或不喜欢的事情。如果我们能在出坡中放下自己的执着，只想到自己能为道场、为众生做什么，不起妄想分别，那么就是真正的清净无分别心。《楞严经》中叙述，持地菩萨于过去生修行，时常造桥铺路，使众生所行平坦无碍。当他听到毗舍如来的开示：“当平心地，则世界地一切皆平。”即得开悟，原来外在一切事相的高低，皆因我们内心有所分别取舍，才有平与不平的差别。广钦老和尚初初出家时，他的师父教导他：“吃人不吃的、做人不做的！”因为做别人不愿做的坡务，不但能破除自己的执着，成就般若智慧，亦是学习承担的第一步。虚云老和尚的弟子──具行禅师，亦是吾人法式。他出家后，向和尚恳请承担“极劳瘁事，人不能任者。”每次出坡，总是默默发心。后来禅师预知时至，因已契悟空性，泯除人我四相，以自发三昧真火将色身火化，生死自在。这就是在出坡中落实修行的最佳典范。