[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


六十颂如理论
 
{返回 龙树菩萨 文集}
{返回网页版}
点击:1749

六十颂如理论

龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译  

  归命三世寂默主  宣说缘生正法语
  若了诸法离缘生  所作法行如是离

  离有无二边  智者无所依
  甚深无所缘  缘生义成立
  若谓法无性  即生诸过失
  智者应如理  伺察法有性
  若有性实得  如愚者分别
  无性即无因  解脱义何立
  不可说有性  不可说无性
  了知性无性  大智如理说
  涅槃与生死  勿观别异性
  非涅槃生死  二性有差别
  生死及涅槃  二俱无所有
  若了知生死  此即是涅槃
  破彼生有性  分别灭亦然
  如幻所作事  灭现前无实
  若灭有所坏  知彼是有为
  现法尚无得  复何知坏法
  彼诸蕴不灭  染尽即涅槃
  若了知灭性  彼即得解脱
  若生法灭法  二俱不可得
  正智所观察  从无明缘生
  若见法寂静  诸所作亦然
  知此最胜法  获法智无边
  缘生性可见  是义非无见
  此中微妙性  非缘生分别
  佛正觉所说  有说非无因
  若尽烦恼源  即破轮回相
  诸法决定行  见有作有取
  前后际云何  从缘所安立
  云何前已生  彼后复别转
  故前后边际  如世幻所见
  云何幻可生  云何有所著
  痴者于幻中  求幻而为实
  前际非后际  执见故不舍
  智观性无性  如幻焰影像
  若谓生非灭  是有为分别
  而彼缘生轮  随转无所现
  若已生未生  彼自性无生
  若自性无生  生名云何得
  因寂即法尽  此尽不可得
  若自性无尽  尽名云何立
  无少法可生  无少法可灭
  彼生灭二道  随事随义现
  知生即知灭  知灭知无常
  无常性若知  不得诸法底
  诸法从缘生  虽生即离灭
  如到彼岸者  即见大海事
  若自心不了  异生执我性
  性无性颠倒  即生诸过失
  诸法是无常  苦空及无我
  此中见法离  智观性无性
  无住无所缘  无根亦不立
  从无明种生  离初中后际
  痴闇大恶城  如芭蕉不实
  如乾闼婆城  皆世幻所见
  此界梵王初  佛如实正说
  后诸圣无妄  说亦无差别
  世间痴所闇  爱相续流转
  智者了诸爱  而平等善说
  初说诸法有  于有求实性
  后求性亦无  即无著性离
  若不知离义  随闻即有着
  而所作福业  凡愚者自破
  如先平等说  彼诸业真实
  自性若了知  此说即无生
  我如是所说  皆依佛言教
  如其所宣扬  即蕴处界法
  大种等及识  所说皆平等
  彼智现证时  无妄无分别
  此一若如实  佛说为涅槃
  此最胜无妄  无智即分别
  若心有散乱  与诸魔作便
  若如实离过  此即无所生
  如是无明缘  佛为世间说
  若世无分别  此云何无生
  若无明可灭  灭已即非生
  生灭名乖违  无智起分别
  有因即有生  无缘即无住
  离缘若有性  此有亦何得
  若有性可取  即说有生住
  此中疑复多  谓有法可住
  若菩提可证  即处处常语
  若住性可取  此说还有生
  若谓法有实  无智作是说
  若谓法有处  取亦不可得
  法无生无我  智悟入实性
  常无常等相  皆由心起见
  若成立多性  即成欲实性
  彼云何非此  常得生过失
  若成立一性  所欲如水月
  非实非无实  皆由心起见
  贪嗔法极重  由是生见执
  诤论故安立  离性而执实
  彼因起诸见  见故生烦恼
  若此正了知  见烦恼俱尽
  当知法无常  从缘生故现
  缘生亦无生  此最上实语
  众生邪妄智  无实谓实想
  于他诤论兴  自行颠倒转
  自分不可立  他分云何有
  自他分俱无  智了无诤论
  有少法可依  烦恼如毒蛇
  若无寂无动  心即无所依
  烦恼如毒蛇  生极重过失
  烦恼毒所覆  云何见诸心
  如愚见影像  彼妄生实想
  世间缚亦然  慧为痴所网
  性喻如影像  非智眼境界
  大智本不生  微细境界想
  着色谓凡夫  离贪即小圣
  了知色自性  是为最上智
  若着诸善法  如离贪颠倒
  犹见幻人已  离所作求体
  知此义为失  不观性无性
  烦恼不可得  性光破邪智
  智离染清净  亦无净可依
  有依即有染  彼净还生过
  极恶烦恼法  若见自性离
  即心无动乱  得渡生死海
  此善法甘露  从大悲所生
  依如来言宣  无分限分别

  此中如是难可说  随智者见即成就
  智者随观随顺门  如是皆从大悲转
  一切法中真实性  智者随应如理观
  所向由是信得生  拔彼众生离诸苦
  此义甚深复广大  我为胜利故赞说
  如大智言今已宣  自他痴闇皆能破
  破彼痴闇烦恼已  如如所作离魔障
  由是能开善趣门  诸解脱事而何失
  持净戒者得生天  此即决定真实句
  设破戒者住正心  虽坏戒而不坏见
  种子生长非无义  见义利故广施作
  不以大悲为正因  智者何能生法欲


{返回 龙树菩萨 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:菩提心离相论
下一篇:大乘二十颂论
 般若灯论释卷第十四
 大智度论卷第五十一
 大智度论卷第二十
 大智度论卷第十
 中论卷第三
 大智度论卷第五十二
 大智度论卷第三十六
 十住毗婆沙论卷第十二
 中论卷第一
 大智度论卷第十九
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 禅宗法脉课的启发[栏目:禅林衲子心]
 《大智度论》法语辑要[栏目:海涛法师弘法讲义-2010年]
 文偃~金屑眼中翳[栏目:禅诗三百首]
 寒山子时空观表现出的人生智慧(王早娟)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 念佛的十大益处[栏目:净土宗文集]
 与其日后追悔莫及,不如好好珍惜当下[栏目:看开]
 冤狱平反,降及时雨[栏目:心念与命运·第1册]
 颂菩提道灯论[栏目:陈士东居士]
 离于二边 说于中道(于印顺导师圆寂记者会)[栏目:昭慧法师]
 内观禅修法 经行[栏目:护法法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com