您的步履像白云，飘蓝天；
您的足迹像绿水，绕青山。
时而若隐，时而若现 时而就近，时而遥远，
来来去去带着满怀慈悲，匆匆忙忙为了度化人间。
……
这首《度化人间》的佛曲，特别像是在唱明奘法师。

奘师(明奘法师简称。“奘”读音zhuang)虽然身兼两座寺院的住持，却依然是一位行云流水的行脚僧：蓝天白云因无挂碍，所以逍遥自在，时时刻刻都有可能随风远去；溪水泉流无拘无束，在山涧泠泠弹琴，入江河汇成滚滚洪流，东归大海便是万里波涛。

他爱茶，是庐山禅茶会的会长，无论走到哪里，总有三五弟子追随。山阳树荫、亭下石上，泥壶煮清泉，沸水冲新叶，便是无我茶会；
他说禅，系国内外许多禅修营的导师、主办人，却丝毫不拘泥形式，用他的话说：远离城市喧闹，暂别功利浮躁，聆听晨钟暮鼓入睡，远闻铃铎梵呗醒来，这本身就已经是一种洗礼了，何须另外刻意什么。
笔者曾经为他胡诌一联：

竹林集露，松间煮雪，一杯清茗在手，处处境安人静；
都市说禅，境外论道，六度法门于心，时时性清神闲。

而今的奘师一似闲云野鹤，想当初却历经了思想与身体的双重磨难。

1985年，奘师以优异成绩从一个偏远的小县——河北隆化，考进了著名的中山大学。广州，是六祖慧能剃度出家、并初次弘法传禅的地方。或许是冥冥之中祖师导引，那时的奘师居然买了两本“天书”，一本《肇论》(僧肇大师著)，一本《六祖坛经》。

他读《六祖坛经》到第三品时，心中恍恍惚惚，突然就有了一个朦朦胧胧的感觉：“或许，我应该是一个和尚。”

接下来，随着他对佛教有了一些粗浅了解，知道了佛门戒律森严，他不知道自己是不是法适应那些戒律的束缚，所以并没有升起出家的念头。但是，他心中对人生的探求并未止息，整日思考生命的本质、本源问题：人为什么要活着，活着的意义何在？因为了无答案，他深深感受到生命的苦痛与无奈。

国人常说：人生在世就是来受罪的。所以老人们常将人生说成“熬”——熬日子、熬出头、熬着吧。外国先哲说：每一个人都有原罪，当然会遭受惩罚。

可是，为什么？人生为什么要遭受痛苦、遭受熬煎？他想：是我一人如此，还是所有人都一样如我般的苦痛呢？奘师阅读了大量的文学、哲学、宗教、艺术等等书籍，遍涉西方文化、伊斯兰教、印度古籍等，渴望找到答案。遗憾的是没有能令他信服的说法，那些貌似合理的解说一项一项地被他否定了。于是他得到了一个偏激的见解：既然生命是痛苦的，那么，死亡就是对于生命生存苦痛的最好解决之道！

他不甘，却仍然苦痛着——为了生命自身的存在和现实。

后来，奘师看了台湾星云老和尚的《释迦牟尼转》，心中豁然开朗，明白了许多自己原来百思不得其解的生命问题。

南无释迦牟尼佛。若是世上没有佛法，那将如何？

从此，奘师回归了佛陀怀抱。然而，从学佛到出家，必须具足因缘。

大学毕业时，奘师虽然学的并非文学专业，但他却撰写了许多才华横溢的诗歌、小说作品，于是分配到北京某出版社工作。

那一年春节假期，奘师不想回家喝酒吃肉，也不想与文友们雅集放歌，年三十，他登上了北京到太原的火车。因为，地图上显示，这条京西线上有一座车站：五台山。

谁知，此铁路线上的五台，并非彼佛国五台——台怀镇。

漫天雪花，大地一片苍茫；年节之夜，空无路人，惟有他一个人影行进在冰天雪地中……

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

五台山很清凉，广济茅棚的僧众也很热情，但是，任何事都有一个“缘”字。

95年，奘师来到赵县柏林寺作义工。那一天，他正在踩着高凳干什么，不经意间一回首，看到一个老僧徐徐走来，恰似行云流水，浑身上下透着一种说不出、描不就的洒脱、自在，仿佛，他是徜徉在风景秀丽的深山幽谷，漫步于鸟语花香的林荫小径……

不用说，这就是净慧老和尚。

于是，奘师心中的灵机触动了……

扔掉好好的工作去出家，奘师知道家人的工作无论如何也做不通，于是他就“曲线救国”——每每回家乡，便有意识地灌输一些佛教知识，母亲来京城时，他刻意带着老人家到北京的几个寺院转了转、看了看，并且带她见了很多他熟悉的法师——算是提前打预防针吧。
不过，长期离家不归，总的有个理由吧？于是，奘师发挥写小说的特长——编了一个弥天大谎——他对家人说自己要到东南亚去拍一部长篇电视连续剧，三年不能回家，也无法与家里联系。

他觉得自己说得挺圆满，却也只能蒙住妈妈一个人。到过年的时候，家人已经打听清楚了，他已经在赵县柏林寺剃光头当了和尚！
亲友们鼓动他的哥哥、弟弟到柏林寺放一把火，将寺庙烧掉，把奘师抢回来……

还是奘师的预防针起了作用：妈妈说：“出家人也都是人嘛，我看那些出了家的孩子都非常好。”再加上奘师给哥哥写了一封长达二十二页的信，总算说服了家人，不再坚持让他还俗。

三年后，1998年，奘师出家后第一次回乡。从此，家里人都成为佛教徒——所谓“一人出家，九族升天”，可以以此作为新解。