学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会

唯此一心 更无别法

一切众生，从无始以来，直至今日，还在流转，不能出离。究其原因，就是不识自己身中藏有一宝——一心。不但不识，如果有人给他指示出来，他非但不信，且要斥责你这指点的人是神经过敏，胡言乱语。这就是众生流转生死的根本原因。

这一心，具足百千万亿俱胝那由他功德，凡是诸佛菩萨所有所具所成就的功德，此一心皆具足，完满无缺。比如：三身四智、五眼六通、四无所碍、十力、十八不共法、三十二相、八十种好等等一切恒沙之功德，无不具足。此心在圣不增加一丝，在凡不减少一毫，只是众生不敢承当才流转生死。倘若众生识得此心，认得本性，管叫他立地成佛，顿超彼岸。

此一心是不动不摇，不出不入，不生不灭，非长非短，非方非圆，非黑非白的常住不变之法，寻之不可得，呼之不能应，是语言文字所不能表达。如果不息灭妄念，就是你跑断大腿也找不到，喊破喉咙也叫不回来。唯有息念忘虑，当下无念，三种佛身便自现前，你马上就是大雄宝殿里金莲座上的佛陀了。

你看那历代祖师，禅门大德，虽说是以心传心，难道当真是传了一个心，得了一种法吗？非也。师徒之间的传授，只不过是一种默契罢了。师父的心，与弟子之心，互相印证，一点差别也没有。只是师父的心，已被师父的师父，也就是师祖勘验过了。说明师父的心，跟师祖的心，已是同样的具足千百万亿种功德。弟子之心，若能与师父的心，心心相印，心心默契，弟子之心，也便是具足百千万亿种功德，与师父之心毫无二致。如果不能与师父之心默契，不管你付出多大的代价，怎样的精进，也是白费辛苦。由此可知，一切万德，众生本自具足。佛佛相授，祖祖相传，并没有一个心，一种法可授可传。只是师徒之间一种默契，相视一笑而已，局外人难以窥见其中的奥秘。

此心无所不包，无所不纳，恒沙功德，本来具足。只因一切众生不晓不识，缺乏勇气和胆识。不能直下承当，整天钻在三藏十二部故纸堆里讨生活，寻佛性。寻来寻去，寻得一个近视眼，骆驼背，害得一身疾病，到后来连佛性的影子也末见到。又有一些人，不知自己之心，即同如来之心，只须亡攀缘，息妄想，本心便显，佛性便现。可是众生偏向心外求法，修这样法门，行那种教门，在心之上再加一个心，在佛性上又安一个佛性，不但不见心与佛性，具杀害了本心和佛性。使真心、佛性，被另外一个伪心、妄性所覆盖，永无出头之日。这样的欲彰弥盖，欲得反失的愚蠢行为，纵使修行长达百千万亿个恒河沙数的阿僧祇劫也是徒劳，更何况一个三大阿僧祇劫呢？如果能息虑亡念，不须一日一夜，一分一秒，当下能息念，当下便是佛。还有一些众生，著相外求，竟日在法器中安身立命，反而忘记了本身的自性清净佛，成为魔子魔孙，不着欢喜魔，便着疯狂魔，本欲成佛，反作魔眷。你说可悲不可悲。所以赵州禅师说：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”(见《五灯会元》卷四)。当知真佛，是不生不灭，不来不去，不一不异，不断不常，本来寂静，寂灭无为的。欲得见佛成佛，唯有息念一法，别无他路可走。

佛陀是一个一念不起的无心道人，故无所不知，无所不晓。他老人家预知弟子当中，必定有一些舍本逐末，颠倒乾坤的人，故在灵山会上，以彻底的利生悲心，开显一心顿悟法门，教外别传，不立文字。令一切众生识得身中之宝，好自利用，不假外求，见心成佛。如果我们不体佛之悲心，反向外求，不见本心，终日弛骋，喊叫成佛，岂不辜负了佛陀的一片慈心？经云：“心佛众生，三无差别。”我们众生的心，既然与佛没有差别，何不也象佛那样，来他个消除妄念，息灭攀缘，也当一个无心道人。我们众生不知息念即是佛，故生活在众生世界中，被种种众多的五欲境界所迷惑。好的，乐意的境，便起贪求；坏的、不乐意的境，便起嗔恨；不好不坏，非乐非苦的境，便起痴念。一天到晚，一夜到亮，时时刻刻，在在处处，不是起念于贪嗔痴，就是造业于杀盗淫。如此也能成佛，真是怪哉奇哉。所以我们要在平常的生活中，对万物应无心无念，无心于万物，自然不动念。对一切的见闻觉知，不加分别，不起执著，唯求一心，别无他法可得，饿来吃饭，困来睡觉，一切都没分别。如能这样作，你就是一位无心道人，不必担心成佛不成佛，一切自然会现成。