《佛子行》第一颂

已获暇满大舟时， 为自他渡轮回海， 日日夜夜不懈怠， 闻思修持佛子行。

“前行中有七个要点。第一个是暇满人身。‘暇满人身’是一个总括的说法。暇满人身是非常殊胜的，我们一定不要浪费它，要使它有意义。‘获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。’”

“‘暇满’两个字，‘暇’是什么意思呢，是远离了八种无暇(地狱、饿鬼、傍生、长寿天、边鄙地、邪见、不遇佛出世、喑哑，《普贤上师言教》中有详述)，有了修持佛法的闲暇。一定要思维八无暇，它的因、果，它的因我们已经造作过，只是它的果暂时还没有到来。进入无暇处的种子我们其实已经种下了，我们造作了贪、嗔、痴、慢、疑，这些就是八无暇的种子。如果我们现在去到那里会怎么样？幸而我们现在还没有去。这个一定要好好思维。”

“‘满’，圆满。好比我们今天要旅行去某个地方，就要准备好路上的食宿；我们进入修行佛法的道路的准备就是五种自圆满(所依、环境、根德、意乐、信心圆满)和五种他圆满(如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受)，共十圆满。具足暇满的人身就如同大船，是从痛苦的大海里济渡我们的大船。”

“能使我们从六道轮回的痛苦中解脱的是我们的人身，这是非常殊胜的。如何殊胜呢？思维难得之喻(盲龟遇木轭等)、思维数目差别(恶趣众生如大地微尘，善趣众生如指甲微尘等，详见《普贤上师言教》)、思维得到它的因。从这三方面来想，它是非常殊胜的。好好考察一下；仅仅说是不对的，要好好想。”

“暇满人身是如意宝，有非常重要的意义；通过它，我们可以完成非常伟大的事业，可以和释迦牟尼佛一模一样－－获得解脱、正遍知的佛果，和诸佛菩萨一模一样，可以做得到。因此它是很殊胜的。从这个角度，你们多考察一下。”

“这样的人身是非常贵重的珍宝，不要浪费；不要把它浪费在毫无功德或是琐碎的事情、对自己和六道众生没有帮助的事情上。不要浪费时间，心里一定要这样坚定地想、立誓。现在我们有了暇满人身，一定要用它使自己和众生从轮回痛苦的大海里解脱出来。正因如此，我们一定要修持佛法，一定要修。”

“我们要怎样修持佛法呢，要不分昼夜，时间一分一秒都不浪费，一有机会就进行修持。不论是出家在家，都这样修持，毫不懈怠地修持。修持什么呢，大乘的佛法。大乘佛法将小乘佛法已全部包括在内。听闻上师的教言、心里思维，还有去实修实证。闻思以后，去修持，按照闻思的法一模一样地去验证。”

“所有佛子都是这样行持，来把握暇满人身的真实要义，发挥了它所有的功用。诸佛菩萨原来皆是如此行持而获得了成就。”