《佛子行》第二十三颂

设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹，虽现美丽然无实，离贪着是佛子行。

“先讲于贪境远离实执。‘设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹，虽现美丽然无实，离贪着是佛子行。’悦意境——我们的亲朋好友、我们贪爱的人，还有美丽的事物、悦耳的声音，面对这些，我们的贪心来了。我们自身生起喜乐，或是见到有福报、有权力等等具足安乐的人们时，‘哎呦，非常好’，这样的贪心不要有，而真正应当这样观想：这如同夏天时所出现的美丽彩虹一样。”

“彩虹虽然显现，但没有实质。别人的福报、我们自己的快乐、年轻，转瞬即逝。对任何悦意的事物不执为实有，以无实观之，如梦幻泡影，同《金刚经》中所说一样。不管外在的显现如何，我们将内在的分别执着断除。菩萨们就是这样做的，不论外面是什么样的，自心没有分别取舍，而是平平等等的。平常的人遇到悦意境，贪心来了：‘这好得很！’菩萨没有这样做。这是诸佛菩萨灭除实执的方法、诸佛子的行持。”

“这是非常好的方法。我们入定等持时做得很好，但出定以后没有再等持，贪心、嗔心……什么样都会有的。我们的心能够平等，看到外境没有实质，心里真正有如梦如幻的觉受，贪心就不会生起来。”

弟子求教：“外境我们看得到、摸得到，可说它没有实质，应如何理解？”
上师开示：“在梦中，我们的感受也都是很真实的，我们会恐惧、难过……可梦醒来，都没有了。这是梦——真正没有，却又真的有了。现在我们看的，不是真正看的，而是假的看。‘假’，是从无明里面来的。我们自己有非常好的种子，但我们自己被贪、嗔、痴、慢、疑、原来的习气所束缚，看不到真正的。我们所看到的是有的，从这个角度，佛陀说了世俗谛。但佛陀同时又开示，世俗谛是真正没有的。有-没有，这样说的。‘有’是我们现在看到的‘有’，但不是真正地看的结果，所以说是‘世俗’；这个名字，说的是虚妄的显现。真正去看的话，看不到。”

“比如，我们说‘碗’，但把碗细分成微尘，‘碗’找不到嘛，找不到它的名字，找不到它的颜色……真正的‘碗’找不到。碗的里面是碗，还是碗的外面是碗？碗的花纹是碗，或是碗的形状、碗的材质是碗？怎样都说不清。这样观察，自然知道‘没有实质’的含义。有是有，但‘有’又全部没有。为什么这样说？比如我们看电视，里面许多都有了嘛，但真正没有。从镜子里看，房间的门、我们的身体都有了，可真正没有嘛。这些‘有’是因果产生的、无明产生的，是虚幻的显现。”