《佛子行》第二十六颂

无戒自利尚不成，欲能利他岂可能，故于三有不希求，勤护戒是佛子行。

“六波罗蜜多中的布施已经讲完，接下来讲的是持戒。持戒是非常好的。戒律是释迦牟尼佛所制定的，是修持佛法的道路；它对我们的想法、做法进行帮助，不是普普通通的，是成佛的道路。‘无戒自利尚不成，欲能利他岂可能，故于三有不希求，勤护戒是佛子行。’”

“戒律是我们自己的誓言；如果没有很好地、清净地守持，自己想要转生善趣都做不到，会堕入三恶道。戒律对我们的现在、将来、生生世世都有非常大的帮助。没有守持戒律，自利尚且无法做到，而要帮助其他众生，使他们圆满成佛，更是无法做到，反而显得可笑。从这个角度来看，我们能够广大地做到自利利他的方法是持戒。”

我们持戒，如果是为了以后能够转生三善道、得到人天的快乐，在这样的发愿里行持，哪怕只是丝毫的想法，都是不对的。我们持戒要离开贪求自己现在和以后的人天快乐的愿望。那么，应该如何做呢，一定要发广大的菩提心来持戒。以利他、让六道众生都成佛的广大目标、心愿来行持，很好地守护三种戒律，这是诸佛子于持戒波罗蜜多的修持。”

“三种戒律，一是严禁恶行戒，以我们所不悦意的、让众生痛苦的事加诸众生，这样的恶业不要做。二是摄善法戒，即善业、六波罗蜜多一定要好好去做，成佛的因一定要去做；原来心里没有这样想，一定要发心去修持，将佛法放进心里，将心里原有的不好的想法舍弃。第三是饶益有情戒，我们在慈悲心、广大的菩提心里帮助六道众生，不论是否有很大的能力。没有足够能力的，在心里想。这三种戒律，我们一定要铭记在心。”

“在持戒时，我们心里的想法最重要。有很好的发心，所做的都很好；发心不好，所做的都不好。心里有很好的想法，这个非常殊胜。这样，我们很好地持戒；没有戒律，我们实现自他二利、帮助六道众生是做不到的。本师释迦牟尼佛、大成就者龙树菩萨等，对戒律的赞叹是非常多的。很好的功德是从持戒中获得的；现在的功德、将来的功德、生生世世的功德，当前的受益及以后成佛的功德，这些都从戒律中得到。在修持佛法中，持戒是非常殊胜的。”

弟子求教：“别解脱戒的违犯可以用百字明忏悔吗？”
上师开示：“忏悔是能做到，百字明有非常大的帮助，能使恶业的力量减小。但如果别解脱戒极大地违犯以后，戒律就毁失了；想要恢复是不容易的。要通过重新受戒以及各种相应的仪轨来恢复，按照别解脱戒的经文中的规定来做。”

弟子求教：“如何理解密乘的戒律‘所见均是佛身，所闻皆是咒音，所想全是佛的意、智慧？”
上师开示：“看的是佛的相，听闻的是佛的声音，想的是佛的意，这非常殊胜。你们慢慢修，在修行的道路里面，经过灌顶、听闻密宗的法，慢慢就知道了。从这个角度来修持是密宗快速成佛的道路。其他法门没有这样的见地。它是将习气瞬间降伏的。”

弟子求教：“有人说，密乘的戒律是极高的，修学了密乘的法、守持密乘戒，就不需要再去受别解脱戒，这样的说法对吗？”上师开示：“戒律是有不同。但是如果别解脱戒不能很好地守持，其他的戒律也会坏失。别解脱戒很稳定地做到了，力量越来越大，后面的戒律才能做到。我们先将对众生的伤害断除，这是别解脱戒；再行持利乐众生的善法，这是菩萨戒。能够行持善法的时候，伤害众生自然不会做。密宗的平等心、大平等心在修持的时候，前面的都做到了。

密宗的戒律确实包括了前面所有的戒律；能够守持密宗的戒律，则其他戒律也都自然能做到。好比我们做了一亿的生意，则一千万的生意、一百万的生意自然能做到。但是，从前面的戒律次第受持要好一些，连龙树菩萨也是如此，他受持了三种戒律。想不从一百万的生意开始，直接做一亿的生意，你们能做到这样的缘份有没有、力量有没有，我不知道，要看你们的缘分、福智二资粮。能做到这样的是极少的，只有像莲师、恩扎菩提那样的才做到了。”