2011百日共修 皈依(一)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们通过学修四外加行，在相续中生起了无伪的出离心。出离心是指对世间法、对六道轮回没有丝毫的贪恋，真心实意地希求解脱。解脱有一般的解脱和究竟的解脱，但无论希求哪一种解脱，都必须皈依上师三宝，这样才能顺利地到达彼岸，获得三菩提果位。
   
    很多人都认为跟着上师或师父念三遍皈依偈，领本皈依证，就是皈依，就成为佛弟子了。事实上，皈依没这么容易！皈依佛门需要具备条件，即信心。信心和钱财、权势没有关系，和学问、学历也没有关系。皈依佛门不需要你有钱财、权势，不需要有学问，没要求你必须是大学生、硕士、博士等。有学问的人不一定有信心，没有学问的人不一定没有信心；有钱的人不一定有信心，没钱的人也不一定没有信心。如果没有信心，有学问没学问、有钱没钱都一样，无法进入佛门。
   
    一、信佛不是迷信，学佛不是迷信
   
    佛所说的信心是明信，不是迷信。就是明明白白地信，不是糊里糊涂地信。明理以后生起的信心叫明信，不明理地信叫迷信。
   
    佛法是最究竟的科学，佛法是最究竟的教育，佛法里讲的都是宇宙人生的事实真相和真理，而且讲得非常全面、透彻、究竟和圆满；佛法是一种快乐的活法，它教我们怎样为人处事，怎样生活工作，怎样平等地对待一切众生。有了佛法，我们才能轻松自在地活着，才能安居乐业，幸福美满。
   
    现在外界评说信佛是种迷信。造成这种误解与大诽谤的原因，一方面是由于社会上的一些人根本不了解佛法，盲目地评价佛法。这是诽谤佛法，是错误的，会造下弥天大罪。这样造口业，将来要遭受极大的果报，要承担极其严重的后果。另一方面是由于大部分学佛人信佛都是糊里糊涂的，都是迷信，没有正确地信佛。佛法与相续分离，佛法与生活、工作脱节了，没有表里如一地行持佛法，没有正确地表法。然而外界只能通过“信佛人”的言行了解佛教，从而误解了佛教，生起邪见，进而造下口业。这虽然是他们自己的因果，但也是因为我们的过失导致的，所以我们也有罪过。
   
    他们应该认真地去了解佛法，以佛法来衡量人，而不应该以人来衡量佛法。经过了解才能得出正确的结论：佛法没问题，是一些学佛人有问题，是他们自己没有学好修好。这样评价才是客观与正确的。佛为什么强调依法不依人？就是针对这种状况而强调的。但现在连佛教界的一些人，都是以人来衡量佛法，而不是以佛法来衡量人。这完全是颠倒的！
   
    二、皈依的基础是信心
   
    皈依是开启一切正法之门的钥匙，而要开启皈依之门则必须依赖信心。因此，在皈依之初，自相续生起稳固的信心非常重要，这是一切功德的来源，是一切成就的根本。
   
    信心有三种：第一、清净信心；第二、欲乐信心；第三、胜解信心。
   
    第一、清净信心。清净信心的本体是一种欢喜心，是一种喜欢，但它不是普通的喜欢。
   
    信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心，一定要分清楚。因为具足无漏的功德而欢喜，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；因为具足有漏的功德而欢喜，所欢喜的对境是世间法，属于贪心。佛法僧都有很多无漏的功德，因此而喜欢，这就是信心。否则，都是贪心，不是信心。
   
    喜欢和喜欢不一样。我之所以要强调这点，就是因为大家对佛像、佛经、法宝等没有生起真正的信心。
   
    我们都喜欢佛像、佛经和佛塔。如果因为佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意，因此而喜欢，这才是清净信心。我今天在这里，若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有；若是用金银珠宝塑一尊佛像，高达三十米、四十米、六十米……大家见了肯定都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。因为佛像是以金银珠宝制作的而喜欢，因为佛像高大而喜欢，这就不是清净信心。泥巴和金银珠宝有什么分别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造啊！佛像也没有高矮、大小的分别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表了佛的身！
   
    我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上，随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，都在使用，所以对它没有欢喜心，也没有信心。假使我用金银珠宝制成法宝，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。虽然都是法宝，但就因为是用珠宝制成的，所以就喜欢，没有别的原因。这是着魔了，这是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。
   
    喜欢佛是不是清净信心？不一定！佛有法身佛、色身佛，现在我们心目中的佛都是有形有相的色身佛。佛有神通、神变，有祛除痛苦、魔障的能力，因此而喜欢佛，这是贪心；佛有三十二妙相、八十种随好，十分庄严，对这些生起欢喜心，也是贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，佛的福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。
   
    对上师、对僧人的欢喜也是如此。现在很多人对上师的欢喜心都是贪心，不是信心。因为上师名气大、财富多、弟子多而喜欢，这是贪心；因为上师长相庄严、帅气，就认定他是位活佛，这也是贪心。若是以这些为依止的标准，那么很多影视明星都是活佛了，你就应该依止他们了。因此，我们不能这样观察上师。
   
    小乘、大乘，显宗、密宗对上师有共同与不共同的标准和要求，共同的、基本的标准和要求是：第一、有清净的戒律；第二、有无伪的慈悲心；第三、有广大的智慧；第四、有摄受弟子的能力。你按这些标准来观察、依止上师才是如法的。
   
    很多具德的上师不一定有名气。如那诺巴依止帝洛巴的时候，他到智慧空行母指示的地方寻找帝洛巴上师，却没有人知道。后来那诺巴问有没有叫帝洛巴的人？只有一个人说，在一个破院子里面住着一位钓鱼的乞丐，名字叫帝洛巴。如果以名气为标准来判断，帝洛巴肯定不是一位具德的上师，因为他没有名气。再如前几年虹身成就的阿琼堪布，在他圆寂前，藏地没有多少人认识他。我们还讲过后藏有位黑马喇嘛，名气很大，前藏、后藏几乎所有的藏民都知道他，他的法务极其繁忙，给亡人超度时根本没时间念经，只念一声“啪的”，就开始收取大量牛马等牲畜。这样一位大名鼎鼎的上师，死后却堕入孤独地狱感受巨苦。所以真正具德的上师不一定有名气，有名气的上师不一定是具德的上师。不是有名气就可以依止的，不能拿名气作为衡量标准。
   
    现在的社会，当上师也要有钱有势，否则根本没有办法弘法利生。因为现在的人都颠倒，只看表面，不看真实的功德。以前很多的大德高僧都一无所有，贫困潦倒。比如密勒日巴尊者在山洞里修行，没有食物，没有衣服。他吃的是草，身上长出了绿毛，根本分不清是人还是动物。而现在的社会，只要有钱有势就可以当住持，就可以弘法利生。现在的人都迷信，学佛也非常盲目，跟着别人乱跑、造业，将来也要跟着他们一起下金刚地狱。
   
    我最初去汉地弘法时，就听别人介绍过，去汉地弘法可以没有别的功德，只要相貌好看就可以。实际上，很多大德高僧、具德的上师长相都挺难看的。以前藏地有位叫隆顿的具德上师，是真正的佛菩萨再来。他生下来时长相就特别丑陋，不堪入目。父母非常懊恼，不敢对别人说自己有这样一个孩子，也不敢让别人看到。但他几个月大时就会说话了，他跟母亲说：“不用担心，我是可以给别人看的。”因此父母就给他取名字叫隆顿，就是“允许看”的意思。所以我们不能以相貌来判断上师是否具德。现在藏地这种现象已经少多了，但是汉地还非常普遍。这些都是错误的，都是贪心，将来要堕入地狱的。
   
    绝对清净的欢喜心才是清净信心，这样的信心才是功德的来源，才是成就的根本。我们都要好好地观察自己的相续，自己究竟是因为什么喜欢佛，喜欢上师的？这是最关键的。他已经解脱了，已经成佛了，他有很多不可思议的、无漏的功德：他有清净的戒律，身口意清净；他有无伪的慈悲心、菩提心；他有广大的智慧，且智慧超越了凡夫，了知世出世间的一切法；他能给我们讲经说法，能为我们指出解脱的道路；他有度化众生的善巧方便——若你是因为这些而喜欢、崇拜佛和上师，就会把他们当作自己的榜样，跟着他们学修这些无漏的功德，最终自己也能解脱成佛，也能成为具有无漏功德的伟大人物。这才是修行的动力！
   
    为什么说学佛修行要像饥饿的牦牛吃草一般？饥饿的牦牛吃草为什么那么用心、急迫？因为牦牛需要草，喜欢草，所以它就会不停地吃，使劲地吃。若是换成狗，你把再好的青草放在它面前，它也不可能吃，因为它不需要青草，也不喜欢青草。
   
    我们现在修行不精进，就是因为没有生起真正的信心，不是真正喜欢这些无漏的功德，不是真正喜欢具有这些无漏功德的人。即使喜欢具有无漏功德的人，也是因为他有神通，能救护自己；喜欢他名气大或者相貌庄严。这种喜欢都是世俗的，是有漏的，这都是贪心。贪心是六道轮回的因，将来要堕落恶趣；信心是解脱成佛的因，将来可以解脱成佛。有信心的基础，我们才能皈依佛门，才能具有这些不可思议的功德，才能成为佛菩萨那样伟大的人物。
   
    有的人说，“我对他挺有信心，因为他对我挺好，经常表扬我，送我东西，关心我。”这些都是贪心，是世俗心。若他是一位具德的上师，你真正如法地依止他，他对你好还是不好，关心还是不关心，都一样，都是摄受你的善巧方便。你跟随一位具德的上师，他一定会对你好，一定会关心你，一定会摄受你，但不一定是你所要求和认为的那种关心和摄受。你要求他经常打电话给你，问这问那，谈天说地，“工作怎么样，家庭怎么样”等等，这不叫摄受，不叫关心，而是绮语！是一起造业！一位具德的上师应该教你怎样为人处事，怎样生活、工作，让你开启智慧，让你明白善恶，取舍善恶……这才是真正地摄受你，关心你。
   
    如果他不教你解脱的方法，总用一些花言巧语表扬你：“老菩萨、大功德主、佛菩萨再来……”这叫对你好吗？这是在糊弄你、忽悠你。你是不是佛菩萨再来，自己最清楚，还用别人来认定吗？若你没有贪心、嗔恨心、愚痴，肯定是佛菩萨再来，否则肯定不是，谁说也没有用。是不是佛菩萨再来，就要看弘法利生的事业。如果你真正能如理如法地弘扬佛法，利益众生，你就是佛菩萨再来，这是最好的标准。听别人说了几句恭维的话，就得意忘形了，然后就去造业：“我是佛菩萨再来的。”然后领着一群人瞎跑，将来他们都要跟你一起堕落地狱。所以大家以后不要听这些花言巧语，都是假的。什么叫摄受？什么是真正的饶益？自己应该清楚。佛是怎么讲的？佛法里怎么讲的？应该拿这些标准来衡量、分辨、判断。
   
    第二、欲乐信心。清净信心只是喜欢，喜欢这些无漏的功德和具有这些功德的人。欲乐信心是自己也想学这些功德，也想修这些福报，也想成为具有这些功德的人。有这样的想法、欲望和希求，这叫欲乐信心。
   
    第三、胜解信心。佛在经中讲，“一切众生皆具如来智慧德相”。都有佛性，都可以成佛。你明白了这个道理并生起了信心：“原来我也可以解脱，可以做菩萨，可以成佛。”这就是胜解信心。不明白地信不叫胜解信心。
   
    什么叫佛性？用生活化的语言来说，佛性就是本能。每个人都有学功德、修福报的本能，都可以学，都可以修，这叫佛性。什么叫佛？功德圆满了，福报圆满了，就是佛。功德是学来的，福报是修来的；每个人都可以学功德，每个人都可以修福报。只要我们不断地学修，功德、福报最终都可以圆满。大家要有自信，今年你没有功德，只要如理地学，也许明年就有功德了；今年你没有福报，只要如法地修，也许明年就有福报了。对这些道理彻底明白了，深信了，这就是胜解信心。
   
    清净信心和欲乐信心是胜解信心的基础与前提。当我们生起了胜解信心以后，才有不退转的信心，才会坚定不移、持之以恒地学修。好比一辆汽车，若是发动机出问题了，就无法启动、无法前进。同样，我们精进不起来，虽然也学修了，但是根本没挪地方，还在原地打转，一点进步、一点改变都没有，这就是因为发动机出了问题，没有信心或者信心不足。我们所认为的信心很多都是贪心，不是真正的信心；还有的人只有清净信心和欲乐信心，没有胜解信心。有时虽然觉着自己改变了、进步了、快成就了，可一旦遇到了对境，还和以前一样，没有变化，没有进步。信心不足，学修动力就不足。
   
    这三种信心是皈依的基础，是一切功德的来源，一切成就的根本。成就的取得只靠信心——信心有多大，加持有多大；加持有多大，成就有多大。有信心就有前进的动力，如同发动机发动起来了，就有股力量推着你前进，这叫加持。没有信心的发动机，不会有前进的力量。
   
    有些人即使有一些所谓的信心也是迷信，加持也是迷信。不是你糊里糊涂地念，凭空等着，加持就会降临。那不是佛的加持，而是魔的加持，是你着魔了！大家应该有智慧，应该有分辨取舍的能力，不要再糊涂，不要再以盲引盲。我希望大家都有真正的信心，这样才能获得加持，才能获得成就。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！