2011百日共修 轮回过患(四)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
佛在《念住经》中讲,在这个虚空当中,有不可思议的、各种各样的地狱。但在这里只讲了十八层地狱,这是为了能够让我们生起出离心而大致讲的。其他地狱和十八层地狱差不多,那里的众生都要感受极大难忍的痛苦。
十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱都有很多痛苦,佛对这些痛苦也只是大概地形容,无法详细地描述。极乐世界的功德与快乐,在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲,难以详细描述、形容,这都是事实。这些可以说离我们很近,也可以说离我们很远。对一个罪孽深重或福报具足的人来说非常近,就在眼前,只是你还没有感觉到,没有真正地体会到。为什么说就在眼前?因为死亡无常,人随时都会死,死后一瞬间就会下地狱或到极乐世界。
我给大家讲的这些,不能当故事听,虽然讲的是其他道的众生,或者他们感受的痛苦,实际上讲的都是我们自己。过去世中我们也无数次地下过地狱,经历这些痛苦,现在若是不利用人身,不抓紧时间修持正法,将来还要下地狱,还要感受这些痛苦。
以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。大家应该仔细地观察自相续,往昔是否以嗔恨心造过恶业。“前几天还以嗔恨心造业了!”“前几年也以嗔恨心造业了!”“几十年前,天天都以嗔恨心造业!”在此生当中,我们以嗔恨心造了那么多恶业,以此推测,过去世中我们肯定也以嗔恨心造过很多恶业。
莲花生大士讲,过去你是怎样的,就看你现在;以后你会怎么样,也看你现在。不要去问仙家,不要去问算命的,以自己现世的状态去推测、衡量就知道自己的过去了,这是最标准的方法。以后会怎么样,也不要去问上师,也不要去问其他人,以自己现在的行为去推测、衡量自己的未来,这是最标准的方法。在今生今世,我们以嗔恨心造过很多恶业,说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。在我们的相续中、阿赖耶识中已经有恶果的种子了,一旦因缘和合,就会发芽、结果,也许过几天、明天,或是一会儿,就要经历这些痛苦。
无论是思维还是观修时,都要具体一点。本来讲的就是你,就是我,讲的就是我们自己,我们应该把地狱众生所感受的这些痛苦都拿到自己的身上来,才会有所感受。
《亲友书》中讲:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。”假设一日当中,三百只短矛同时刺入你的体内,每天都这样折磨你,这个痛苦是不是非常难忍,非常严重?自己也觉得非常痛苦、残忍,你身边的这些众生也一定会这样觉得,肯定会说:“太痛苦了,太残忍了,这是什么果报啊!”然而这个痛苦不能与地狱的痛苦相提并论,甚至都不能与地狱里最微小的痛苦相比。
而我们现在快要堕入地狱了,快要感受这些痛苦了,不着急,不害怕吗?应该是心急如焚,应该是提心吊胆,应该是惊恐万分!你有没有这种急迫和恐惧的感觉?如果没有,你还是没有听明白,修行还是没有到位。
我们学修轮回过患的目的就是要在心里产生厌离心、恐惧心,这是非常必要的。如果你一点感觉都没有,一点触动都没有,就是闻法不如法,思维不如法,修行不如法。虽然身在修法的行列中,但是心不在其中。心相续与佛法分开了,在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上,不可能没有触动,不可能没有感觉,不可能生不起厌离心,不可能生不起恐惧心。
你们就是颠倒,该怕的不怕,不该怕的怕,平时总是提心吊胆的,一会儿怕这个,一会儿怕那个,晚上睡觉都要把门窗关好,怕鬼神进来。你把那个破门关上了,就能挡住鬼神啊?晚上一个人不敢出去,还要找个人陪着。这样就能解决问题了?不要说找一个人陪着,找一千个人陪着也没用,这都是幼稚的想法。
讲地狱的痛苦就像与你无关一样,心不在焉,若无其事的……你很快就要感受这些痛苦了,到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样,根本挡不住,再害怕也没有用,再后悔也没有用,再着急也没有用!若是真有智慧,应该提前做好准备,这样即使洪水来了也不怕,死了也不怕,因为你已经有把握往生西方极乐世界了。
今天我们讲孤独地狱,那里的众生没有固定的寿命量,没有固定的住所,也没有固定的痛苦。寿命量有短有长,短的几天、几个月,长的几百年、几千年。没有固定的住处,有的夹在山崖间,有的冻在冰块里,有的住在沸腾的水中,有的烧在烈火内,有的藏在树木里……山崖里的众生感觉自己被夹在山崖里,根本无法动弹,没有自由,还要感受饥渴等痛苦;当砍伐树木之时,藏在树木里的众生感觉肢体被千剁万割,受尽难以忍受的痛苦。有些还转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象,以识蕴感受这些苦楚。有时候它们认为门是自己,我们开门、关门的时候,它们就感觉自己的肚子被割开了,又被合上了;有时候它们认为水是自己,我们烧水的时候,它们就感觉自己被烧开了;有时候它们认为炉子就是自己,我们点火的时候,它们就感觉自己的肚子被火点着了,内脏烧焦了;有时候它们认为绳子就是自己,我们把绳子卷起来的时候,它们就感觉自己的身子被卷起来了;有时它们认为建筑物里的柱子是自己,它们因承载着庞大的建筑物的重量而极其痛苦……
这都是大概讲的,孤独地狱的众生所感受的痛苦是各种各样的。业力不可思议,孤独地狱的众生想死还死不了,就要感受折磨,遭受痛苦,直到业力穷尽为止。所以作为修行人,应该处处发心,处处小心谨慎,在开关门、点火的时候应该发慈悲心,给那些众生念一些观音心咒等,这样那些众生就不会感受这些痛苦了。这样做才不会造业,才不会伤害众生。
众生到处都有,尤其是孤独地狱的众生,不好说它们在哪里,不好说什么时候会伤害到它们。若是我们经常发慈悲心,念观音心咒,最起码不会因为我们的行为让它们遭受痛苦。虚空是无际的,众生也是无际的,但大多数众生都是无形的,有形的众生非常少,尤其是我们能看到、能听到、能感觉到的众生非常少。所以不要因为我们听不到,看不到,感觉不到,就认为没有众生。信佛就要信六道轮回,信六道轮回就要相信无形众生的存在,就要相信鬼神的存在,这是必须的。所以,处处都要发心,处处都要修行,这样才不会造业,才不会伤害众生。
《毗奈耶经》中云:“目犍连尊者到海边时,见如杵、笤帚、树木之孤独地狱众生为诸多痛苦所迫而言:‘三有无安乐,如孤独狱众,分别为苦迫,如住炽火中。’”这是目犍连尊者在海边亲眼看到的各种形状的孤独地狱的众生,正在感受着各不相同、极其难忍的痛苦。
又如:大成就者卓滚朗吉日巴 在雅卓耶湖中看到的鱼,大成就者唐东加波(噶举派一位传承上师)所见石头内的青蛙等等。
有一次,大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖 中观望,随后竟然悲泣地说:“哎哟哟,千万不要享用信财!千万不要享用信财!”弟子迷惑不解地问:“上师,到底发生了什么事?”尊者悲哀地说:“在这个湖泊中,一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼,正在感受着众多痛苦。”弟子们祈请上师示现给他们看。于是尊者大显神变,顷刻之间湖水干涸无余。这时眼前出现了一条巨鲸,庞大的躯体遍及整个湖泊,身上密密麻麻布满了数不胜数的小含生在争相蚀食,只见它痛苦难忍而满地翻滚。它无法把这些小动物从身上去除,不是几天、几个月,而是几百年一直不停地感受这样极其难忍的痛苦。弟子问:“承受此恶报者是谁的转世?”上师说:“这是后藏黑马喇嘛的转世。黑马喇嘛的咒力和加持力非同小可,对于鬼迷心窍的人,他只需看上一眼就会立竿见影,成了前后藏众所周知的供养处,名气特别大。他超度亡人只是念一声‘啪的’,便开始收取大量牛马等牲畜。他死后转生为这条大鱼。”这是受用信财、享用信财的果报!
什么样的人可以享用信财?佛在经中讲:第一、戒律清净;第二、每天不停地闻思修行。黑马喇嘛是个比丘,他的戒律很清净,最起码没有犯根本戒。现在是末法时期,不犯支分戒的人极其罕见,若是不犯根本戒就算戒律清净。他为什么不能享用信财?为什么转生到孤独地狱,感受这样极其难忍的痛苦?就是因为他没有闻思修行。佛在经中讲:“虽然戒律清净,但若不闻思修行而享用信财,将来要用自己的血肉偿还。”
给亡人超度用的财物叫亡财。亡财是信众供养三宝的,是拿来给亡人做超度的,一分钱也不能占有。否则,将来要用自己的血肉来偿还。
以信心供养的财物叫信财。亡财可以说是信财的一部分,也可以说不是。虽然有些人不信佛,但是为了亡人、冤亲债主而做超度,这样的钱财是亡财,而不是信财。若是生起了信心,给亡灵做超度,这样的钱财既是亡财,也是信财。
现在有的人说:“我不接受供养。”那要看你自己有没有这个本事,有没有这个能力。我们是无法能够掌握因果的,但是我们可以依佛的教言。我们要相信佛嘛!佛说,若是你戒律清净,在这个基础上,有闻思、有修行的话,即使享用三界的财富,也不会有罪过的!若是戒律不清净,享用信财或亡财的话,将来要下地狱,要在八寒地狱里,尤其是在无间地狱里感受痛苦。戒律不清净的人,没有一点一滴享用信财、亡财的权利。
所以,接受供养不是你说了算的,你说我可以接受,随便,来吧!你不一定有这个能力,不一定有这个权利。若是你没这个权利,佛也没有给你这个权利,但是你接受了,将来就要在地狱里感受果报。你说你不能受供养,那也不一定,看看你戒律是否清净,在这个基础上是否有闻思修行,不是很精进也没有事,只要不断地闻思,不断地修行就行。具备了这样的条件,具备了这样的功德,就没有必要客气。也没有必要担忧怕将来背因果。
我为什么要在这里强调这些呢?因为现在,汉地和藏地的一些出家人和居士根本不懂佛法,不懂因果,随便享用信财,能占点便宜或好处时就赶紧占,赶紧享受。若是人家可怜你,给你做布施,那不叫信财,而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的,是两码事。一个是上供,一个是下施:上供是以恭敬心、信心进行的,下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同,行为和结果也不一样。
我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候,不要贡高傲慢,认为自己了不起,是不是已经有功德了……人与人之间,尤其是同修道友之间,有困难可以帮助,在学修上有困难也可以帮助。尤其是现在有些义工,自己不工作,一心一意学佛修行,承办上师三宝的事业,对这样的人赞助、帮助是可以的,你也能得到他所做的功德,这也是对他的行为与精神的一种随喜。但这是布施、赞助,不是供养。供养是不允许的。
他是不是供养的对境?他的相续中有没有别解脱戒的戒体?有没有沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒的戒体?戒律是否清净?在这个基础上他有没有不断地闻思修?偶尔地听一听、修一修不算。无论是否精进,只要不停地闻思修行,他就是供养的对境,他就是佛在经中所说的福田,你就可以以他为对境种福田。这是供养。
大家应该多发心,最好上供,最起码也要下施。是不是布施,这要看你的发心。若是发心正确,内心清净,你给父母儿女、亲戚朋友的任何东西都可以成为布施。今天给子女钱,你认为这不是布施;若是把钱给街上的乞丐,赞助灾区或者给困难的人了,你就认为是布施了。不一定!现在很多人都做慈善、做义工,但都是表面上的,根本没有发慈悲心,甚至连同情心都没有。别人说慈善好、义工好,自己也去做,甚至有的是为了自己暂时的利益、名气或者地位等而做的。
现在全世界都注重慈善,我们国家也注重慈善,有些人就借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益,这根本不是布施。若是以悲心,即使是给儿女、给父母财物都是布施;若不是以悲心,即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。最好能以大悲心布施,大悲心是无分别的,是菩萨的行为,做到这个不容易。若是没有大悲心,有悲心也行。
请不要轻易享受信财、亡财,若是你不符合相应的条件,将来要感受极其难忍的痛苦,不要为了暂时一点点的甜头或利益,让自己陷入无有出期的厄运当中。
还有一个公案,大堪布具德护法在德格期间,有一天,他对弟子们说:“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”许多僧人去河边守候,一直到午后时分才看到有一段树干随波漂来,于是打捞上来,禀告上师说:“除了这一截树干以外,其他什么也没有发现。”具德护法让弟子们劈开这段圆木,众人惊奇地看到里面有一只青蛙,身上有很多含生在吃它。上师为它做了沐浴仪轨……并说这只青蛙是德格管理信财的监院师哦吉的转世。他在德格管理信财的时候,占用了僧财,所以堕落孤独地狱感受极其难忍的痛苦。
寺院、道场都有管理人员,每个人都不能占用属于三宝的财产,一丝一毫都不能据为己有,这是大家都要注意的地方。你没有必要拿佛法造业!现在有很多人打着佛教的旗号为自己牟取利益,这些人将来都要在孤独地狱里感受无穷无尽的痛苦。什么是属于三宝的财产?塑造佛像与佛塔的钱财,在佛像或佛塔前供养的物品,都是佛宝的财产;印经书、请经书的钱财,包括包经书的东西以及在经书前做的供养,都属于法宝的财产;小乘里四位比丘以上的僧团,大乘里有修有证的人都是僧,属于他们的财物都是僧财。还有,比如说,我们这个道场,或其他的道场,虽然有些规模不大,但是里面有很多的修行者,其中肯定有有修有证的,肯定有成就者,属于他们的财产都是僧财。另外,属于一个寺庙的财产,属于一个道场的财产,也是僧财。
即使饿死、冻死了,也不能占用三宝的财产!也许有些人通过佛教暂时赚钱了、发财了,但是千万不能跟这样的人学,不会有好结果的。我们不能看眼前,过几年、几十年再看这些人。不要说来世,今生今世都不会有好结果的。善有善报,恶有恶报,丝毫不爽,不会有浪费、有差错的。占用三宝的财产了,罪过是非常严重的。
佛在经中讲过,再大的毒都有治疗的方法,但占用僧财无法对治。就是说,若是你占用僧财了,没有对治的方法,将来必定要感受果报。若不是以佛法造的业,即使业再严重,也能以佛法来对治,也能通过忏悔铲除罪业。若是以佛法造业就没有对治的方法了。因为对这样的人来说佛法已经成为造业的工具了,还拿什么来对治呢?在这里佛法已经成为魔法了,正法已经成为邪法了,这种人是很难改变,很难成就的,而且缘起也不好。如果现在做不到不以佛法造业,就离开三宝。我们可以看《百业经》以及很多类似的书,里面有很多公案是讲享用信财,占有三宝财产的果报。
我们在世间的目的,就是要了缘了债。你尽责任,尽义务,真心地对待一切人、一切事、一切物,这就是修行,这就是成就的方法,最后才能成就。有回报了当然好,暂时没有回报也无所谓,也许没有回报更好,但是你所做的这些是不会浪费的。大家要相信,该得到的一定会得到,不该得到的不会得到;该有的一定会有,不该有的不会有。
赚钱的方法有很多,若是命中有福报,到时候一定会发财。其实有多大福报就享受多大福报,知足是心里的一种满足,知足才能常乐。你贪也没有用,没有福报赚不到钱,没有福报发不了财。饿不着,冻不着就行了。该享用的享用,不该享用的一定不能享用。修行就要知足少欲,你可以享受福报,但是不能浪费福报;你可以修福报,但是不能贪福报。没有贪心,积福才是修福;有贪心,积福是消福。
大家要有正知正见,要有分辨、取舍的能力,千万不能为了眼前一点点暂时的利益而造下滔天大罪,将来要遭受严重的果报,这根本不是觉者该做的事。大家一定要明白什么是重要的,什么是次要的;什么是该做的,什么是不该做的。
我们的思想是错误的,行为也是错误的,现在就要改变思想,纠正行为。不要贪,贪不可能给你带来快乐,也不可能给你带来幸福;不贪才会快乐,不贪才有福报。我在寿命无常、因果不虚的课程里已经讲了很多这方面的内容,现在在轮回过患的课程里又讲,你们应该断除贪恋了吧?贪着会障碍你福德资粮和智慧资粮的圆满。你贪是为了什么?是为了福德资粮和智慧资粮的圆满,但你得到的结果恰恰是相反的。你贪的时候,福德资粮和智慧资粮是不会圆满的;不贪的时候才会圆满。贪只会给你带来痛苦,不会给你带来快乐,所以大家不能再颠倒了!若是你真心想获得生生世世的幸福快乐,就去掉贪恋吧!若是你能去掉贪恋,幸福快乐自然就来了,福德资粮和智慧资粮自然就圆满了。
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!