讲经说法最基本的条件

    传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲法。不可以随便这样说、这样做，也不能随便接受。
   
    我们的本师释迦牟尼佛学修佛法，经历了三大阿僧祇劫。在漫长的时间里，为了佛法，无数次地舍弃生命，历尽了无数的坎坷磨难、艰难困苦，最终在印度菩提树下的金刚座成佛，目的是为了什么？就是为了讲经说法——转*轮。
   
    最高层次的转*轮，是成佛时才有的资格和能力；最基本的讲经说法，也是一地以上的菩萨才有的资格和能力。一地以上的菩萨讲经说法，也是根据佛陀的教言，依靠教证、理证来讲的，没有资格自作主张。转*轮、讲经说法不是那么容易，那么随便的。
   
    以前印度佛法最兴盛的时候，对讲经说法的要求特别严，不是谁都可以讲经、造论的，要经过很多的考试。造论的人，最好要明心见性，中等要面见本尊，下等的最起码也要精通五明。现在到末法时期，佛法快要隐没了，没有那么严格，也没有那些标准。但是最起码也要依照佛陀的教言，依靠上师的窍诀，结合自己的修行体会而讲经、造论，不是随随便便的。
   
    藏地的一些教派，譬如，格鲁派的三大寺院，想要当堪布、做法师，最起码要学习三四十年，通过辩论，最后才能取得这样的资格。我们宁玛派，到喇荣学习的出家人，也不是从小就去喇荣学习的，要有一定的基础。先在当地的寺院培养，到一定程度再派到喇荣学习。到喇荣后，最起码要经过十五年的学习，通过很多的考试、辩论，才有极少数人能考上堪布。考上堪布以后，也不能直接讲经说法，还要在喇荣做三年的辅导员，最后才有这样的资格。所以，在藏地也不是谁都可以讲经说法的。以后像“传法”、“说法”这些话，不能随便讲。
   
    现在有的人特别想当老师，当法师，有些不懂规矩、不懂佛理的人叫他“老师”或者“师父”的时候，心里很得意。实际上这都是造业！自欺欺人，以盲引盲，不但没有功德，反而还有罪过。做任何事，都要按次第，按程序，按规矩进行。我们当中的有些人，有点太没规矩了。道友之间的探讨还可以，如果要讲经说法，摄受弟子，就要有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。或者是面见本尊——与本尊面对面，像人与人之间这样直接交流，或者是精通五明。你有这些能力吗？
   
    真正的法师，在藏传佛教里也叫堪布。“堪”是“能”，堪布在佛教领域里就是全能的意思。你是不是佛教领域的全能？你在佛法知识方面、理论方面、实修方面是不是全能的？如果是，你就可以当堪布，当法师，你有这个资格。
   
    如果内心不清净，发心不到位，为了自己能得到暂时的名闻利养，而去“讲经说法”，这叫卖法、舍法、出佛身血！这个罪过不是一般的罪过！若是你真有讲经说法的能力，真有这个福报，功德也不可思议。但是，如果你没有这个资格，没有这样的能力，还以这样的方式去谋求名闻利养，还去结缘、“接引”众生，欺骗众生，罪过也非常严重。在因果的天平上，两边的重量是相等的。福德、功德有多重，恶业同样有多重。众生愚痴颠倒，没有分辨、取舍的能力，有些福慧浅薄、罪孽深重的人，也许是因业力的牵引，暂时会跟随你，但是最终没有得到修法的利益或者没有解脱成就时，就会生起邪见。他不一定是对欺骗自己的人生起邪见，而是对佛法，对上师生起邪见，这样就会堕落地狱。所以这样不如法的“讲经说法”，结果就是害人害己。