今天我在这里给大家授个皈依。不管哪个宗教都有一种皈依的仪式。这种皈依就相当于入门一样。比如说天主教、基督教、伊斯兰教、回教、佛教，它们都有皈依。皈依就是入门。
    如果要皈依的话，我们首先要知道皈依谁。比如佛教要皈依三宝。哪三宝呢？佛、法、僧，这三个叫三宝。佛是佛陀，释迦牟尼佛；法是当初佛陀在人间修行觉悟以后跟弟子们讲的很多东西，后来形成文字，他的教义，这种叫"法"；僧是佛陀的弟子，比丘、出家的，这种叫僧人，就叫僧宝。这三种佛教称为三宝。我们皈依就皈依三宝，并不是什么皈依天、神、鬼、祖宗这些，跟这些没有关系。
    为什么说要皈依三宝呢？三宝的精髓，三宝的精华，是普度众生，利于一切众生，它是一种超越了我们人间智慧的普度众生的方式方法。所以我们要皈依。佛教讲有六道众生，有六个道，上三道，下三道。虽然说有六道，但只有人比较容易接受皈依。其他道的众生，有些有这种智慧，有些有那种体会，但没有人的这种智慧，能从佛法里面觉悟一些东西--知道这是轮回，要去往生净土，要利于一切众生。其他五个道的众生都没有这种想法。所以我们投胎到人间的福报也是很大的。
    但我们皈依之前首先要认识三宝，对三宝树立信心是最关键的。怎样认识三宝呢？我们首先要去了解佛法，佛法里面是怎么讲的，佛法是不是就是我们有时所看到的听到的，比如烧烧香，拜拜佛，念念佛啊，这样就完事了。或老是去求一些保佑平安啊，身体健康啊，我的儿女考上大学啊，我的生意能做得好啊，赚几千万几百万啊。如果是光求这些的一种法门的话，并不一定是佛教。佛教的精神不是这样的。
    佛教的精神是无我利他，利于众生的一种精神。佛教讲因果业力，善有善报，恶有恶报，佛教讲究前世、今生、来世。我们每个人，每个众生，都有前世、今生、来世，我们每个人都有因果业力。善有善报，恶有恶报。是善因和恶因这两种因缘操纵我们的人生，比如前世造什么因，今生有这种果。前世有善因，今生有善果；前世有恶因，今生有恶果。所以我们这种命是因果来决定的。不是什么天神来决定，上帝来决定，祖先来决定，不是这样的。跟上帝、祖先、老天爷没有任何一点关系。关系都在我自己的因果业力上。这种因果业力，一切不好的结果，都是我们作为一个凡夫，他有三毒--贪、嗔、痴，这三毒来造成的。这三毒里面，我们作为一个众生，就有贪心。贪心是什么呢？首先知道有一个"我执"，什么是我的，我要吃好的，我要穿好的，我要用好的，等等。这时这个"我执"可能就会造一些不好的业，给众生造了很多不好的恶业。所以佛教讲一切都是因果造成的。是我们前世修来的因，今生会有这种果，所以是命中注定的。但也不是说命中注定就完全不会改变。有些是我们前世积累下来的一些善因和恶因，有些是我们今生补上的善因和恶因。假如说我们前世造了很多的业力，但是到我们今生遇上佛法，然后我们按照佛的教义，佛的教导去做，做一些善事，积累一些福报，行善积德。这样我们的命运也可以改变，不是象有些宗教上说命没法改变。怎么去改变？就在我们自己的手中。也不是佛来改变，也不是上帝来改变，都是靠我们的因果业力来改变。我们做什么样的因，就会有什么样的果，所以它在不断地改变。有的人在往好的方面改变，有的人在往坏的方面改变，这是由我们的动机和行动两个方面来决定。你的动机是什么？好的动机吗？坏的动机？你的行动又是什么？这两个一直在改变我们的人生。所以这种就叫因果业力。
    佛教认为有六道众生，每一个众生都有一条生命，他的生命就能体会痛苦、快乐。既然这样，我们就应该去度化一切众生，原谅一切众生，不要去伤害一切众生，我们要去包容一切众生。不要去想一切众生都是为我的，不要这样去想。佛教讲我是属于一切的，属于一切众生的，属于宇宙的。我们是来服务的，服务六道众生，服务整个宇宙。应该这样去想。我们都很清楚，比如我们没有东西吃我们会死掉，这些东西又是从哪里来的？宇宙的大气层，水份，肥沃的土地，湿润的气候等等给我们所需要的一切东西，那我就尊重这一切东西，我就不要毁掉这一切东西。应该这样想。
    现在我们很多人，他们的追求，往往超过他们一生中所有的需求，不断地贪。好比我们生活中，本来用的不需要那么多。我们的水也好，我们的筷子也好，还有象我们的快餐用具这样的一些东西，本来可以用五天到一个礼拜的，但我们一天就把它用光了。那这种时候，本来你活一百岁或者是五六十岁里面该用多少，自然规律里也会有限制，本该用多少就用多少。但我们提前就把它用光了。这种时候，按佛教讲，对自己的福报也不利，对整个人类和宇宙也不利。所以我们要学会适当地去用。
    为什么说要适当地去用呢？本来我们做一个人，首先当然需要一个健康的身体，不论是学佛、工作，当一个工程师、当一个老师或者农民，都需要有一个健康的身体。那这个身体怎样才能算是健康的呢？首先心要健康。心理健康是最关键的。如果能做到心理健康，可以说百分之八、九十可以保证你的身体也会健康。如果没有心理的健康，外来的一些东西，吃多少药，饭菜做得再好，吃山珍海味，也不会带来太大的健康。反过来吃得太多的话，还会引起脂肪高，血脂高，什么高血压，糖尿病，等等。所以我们要适当地去用这些东西，然后我们学会心理健康。
    怎么去学会心理健康呢？我们要懂得包容一切众生，团结一切众生。如果有包容和团结，那就是佛陀讲的善良、慈悲。如果没有这两点，是没有办法去包容，没有办法去团结的。所以我们作为一个佛门弟子，首先必须要有的就是善良和慈悲，对众生需要善良和慈悲。对三宝要有个恭敬的虔诚心。假如说我对三宝有坚定不移的信心，但对众生没有任何一点善心的话，这也不叫佛门弟子。如果对众生有善心，对三宝没有信心的话，也不叫佛门弟子。我们对上师三宝要有信心，对众生要有善心，这两个是不管任何时候都需要有的。如果有这两点，就叫佛门弟子。
    这种善良不光在佛教里面有，在其他的宗教里和没有信仰的人中，也同样会有。但这种善良和慈悲不能让我们彻底从六道里面解脱。只能说有这种善良和慈悲，有可能他们的来世会很好，有可能直接往生到天道。但他们的这种福报是有限的，还是转不出六道。比如说我现在很善良，做得很好，但我没有佛教的慈悲，普度众生的精神，没有对三宝的信仰和三宝的加持，那下一辈子投胎，投胎得很好，到一个条件非常好的家庭里面，从一生下来条件就很好，但你就不会知道这是怎么来的，没有受过任何苦难，那你就不会想到珍惜这一切，只会去享受，吃、穿、用等等。这时你的福报慢慢、慢慢就用尽了。用尽了以后，我们作为一个众生，一切都是无常的，有生老病死的，到时候你的无常来临了，你的生老病死马上也降到你身上了，那这时你的福报也用光了，又慢慢、慢慢地堕落下去了，堕落到比较贫穷，比较无知的境地，又投胎到动物，投胎到地狱等等。
    所以我们对三宝的教导，要不断地、一生一世、慢慢、慢慢地往上修，这就是修福报。我们要不断地造善的福报，不要去毁掉我们善的福报。这种善的福报我们前世也修，今生也修，来世也修，我们应该是这样做的。
    我们做一个佛门弟子首先必须要相信前世、今生、来世。有的人说："我怎么会相信来世呢？我又看不见，我什么都不知道。反正死了就算了呗，就象灯熄灭了一样，什么都没有了。"如果真有这么好的话，那也无所谓了。我今生该吃的吃了，该杀的杀了，该看的看了。但不是这样的。有没有来世呢？绝对有来世的。佛教讲，不是你的这个肉体还带到来世，而是有一种叫"灵魂"或者叫"光明的佛性"的，又投胎到下一辈子，这时候你的业力紧紧跟随着你，从你一投胎到母亲身体里就又开始你的因果，慢慢、慢慢地形成。只是目前我们看不到而已。我们的因果就象一只鸟，在地上时可以看见有影子在跟着它走，飞上天的时候它的影子不见了。但它没有办法永久地停留在天上，它总有一天还是降在地面。就在那一刹那，它的影子又跟随着它了。我们的因果就跟这一样。有时候看不见了，就认为不会有因果，但在因缘具足的时候，同样会有报应的。这种就叫因果。我们的来世也是一样的。我们一样的要去投胎，反反复复地在轮回里面投胎。
    但是我们有些人学佛不是这样，就象我刚才讲的一样，求一些平安、保佑等等。求保佑和平安也没什么不对的，对佛求的话也不是一点用没有。有可能会有点用处。但佛教博大的爱不是这样的。你的一切不是求来的，是自己修来的。有些人说我造了很多业力，我今天去杀人放火，做了很多伤天害理的事情，然后跑到寺院里去买一炷香，烧在那个地方，磕三个头，在功德箱里捐几块，十块八块的，然后许愿佛陀保佑，不要被警察抓到什么的。这会不会有可能？佛陀会不会保佑呢？这种是不会保佑的。佛陀的心里六道众生都是平等的，他的教义里面没有说，你去伤害他人，然后跑来我这里赎罪，我就保佑你，他死就死吧，他下地狱就下地狱吧，我就不管他，我只保佑你。佛陀没有这样的。这是对佛教错误的认识。
    我们学佛，有了一个师父，有了一个上师引导我们去学佛，但我们又去追求我的师父是多么大的成就者，我的师父是哪个大寺庙的主持，我的上师是某位活佛，他是观世音菩萨的化身等等，有很多这样的想法，我们去追求一些名啊，利啊这样的东西。实际上，师父是大的活佛也好，大的主持也好，跟我们的修行没有太大的关系。只要我们认真去修，按照佛陀的教导去做，就是真正的修佛法。只能说上师就象向导、导游一样，我们去西方阿弥陀佛净土旅游的话，必须要通过你的上师当导游。上师告诉我们该怎么做，不应该怎么做，我们不要去做伤天害理的事情，我们要行善积德，利于众生。他就这样教导我们。找一个好的导游，路非常熟悉，比如哪个地方有个悬崖，告诉你要小心，不要滑下去；前面有个急转弯，要小心；前面有个草原，那里可以待一段时间休息……如果能找到一个好导游，我们一路会非常顺利。如果找不到一个好导游，我们钱也花了，时间也花了，收获也不好，以为理解了的东西其实都是一种误解。
    现在不管是学佛教的，学任何其他宗教的，或者属于任何一个党派的，有真的，也有假的，有自私的，也有普度众生的等等，有很多。我们现在皈依学佛是生生世世的事，不是一天两天、一年两年的事，所以这时最关键的是我们必须要找一个正知正见的师父来引导我们。不要遇上一个贪心的、有我慢的师父。如果是这样一个师父的话，往往把我们引错方向。虽然他传的是正法，但他的意念是邪的，那他传正法也没有用。因为他的意念邪了。怎么叫意念邪呢？比如我们找了一个不好的师父，他给我们传六字大明咒，告诉你念"嗡嘛呢呗咪口牛"，这是观世音菩萨心咒，你念到多少万遍的时候，那时就增加你的功夫了，你那时就可以去杀人了，可以去抢银行了。虽然他传的是正法，是观世音菩萨的心咒，但他的想法和行为、行动都是错误的。念多少心咒也没有用。首先法要正，然后心要正，这是最关键的。

(2004年3月，重庆)