汉藏教理院与佛教文物展览会

太虚

　　‘昨夜与太虚和尚长谈，获益匪浅’，这是胡适之博士和他的朋友通信中的两句话，十年前，记者好像在一本中学国文课本上看见的。当时心里想著：太虚和尚一定是个学问渊博、佛法超群的大和尚，不然怎值得鼎鼎大名的胡适博士和他深夜长谈，而且受益匪浅？

　　今天(九月十五日)很幸运的在北温泉的公园里碰见了这位衷心景慕已久的大师(太虚)。他正踏著缓慢而稳重的步子到膳厅里去，阳光照射在半新旧枣红色的袈裟上，放出金光。斑白的短头发，圆圆的脸孔，迷笑的眼睛，活像一尊笑眉罗汉。记者趁他午餐还没有开始之前，向他讨教一番。

　　‘今天正准备上山(缙云山)去贵院拜访大师，现在能在这里遇见，真好极了！大师可以给我一个短时间的指教吗’？我递过名片，这样说。

　　‘很好！还望杨先生多多指教’！他和祥的说道。并且分付给我泡了一杯清茶。于是、我开始问他汉藏教理院的情形。

　　他首先替我解释汉藏教理院名称的意义，他说：‘本院是个研究佛学的教育机关，著重用汉文和藏文研究佛教的教理，所以叫做汉藏教理院。著手筹创是在民国十九年，二十一年正式成立。每两年招考一次，分为普通班和专修科两部。功课方面，著重国文、藏文和佛教经典的传授。在佛教经典中，有好些重要的经典，是汉文有而藏文无的，也有好些是藏文有而汉文无的，为了互相充补、沟通有无起见，我们已经著手做互译的工作。由藏文译成汉文，已经出版了好几部；由于汉文译成藏文的，正在准备著手，这可以帮助沟通汉藏的文化。

　　‘现在有学生百余人，去年曾经招生，所以今年没有招考。学生毕业以后，有的入专科或去西藏继续研究，有的从事佛教文化工作，有的到其他教育机关教藏文或佛学。如复旦大学，前年就开设过藏文班，从这里请人去教授。去西藏研究或服务的毕业生，成绩都还差强人意，所以已经得到那边相当的信任。今年有三位西藏拉嘛到这里来，研究他们所缺少的经典和汉文。

　　‘像这样的佛学研究场所，不仅此地一处，在厦门、汉口，还有规模较大、设备更好的组织。不过名称不同，所用的文字工具有别而已。但总名之为世界佛学苑。厦门方面，除国文和佛教经典外，更注意日文。在北平方面，比较更注重英文。汉口的佛教图书馆，是比较一般化的。抗战以前，各处都是由我筹办主持，所以各处我都要去看看。这里自二十三年以来，实际上就是由法尊法师负责主持’。

　　他说到这里，为他准备的素食午餐搬到桌上来了。我怕耽误他吃饭的时间，所以想借故告辞，我说：‘是的，法尊法师也久已闻名，我此刻就想到贵院去拜访他，大师请用饭吧’！我站立起来，想走。

　　‘不’！他说：‘这里下午一点钟，佛教文物展览会开幕，会前有个简单的茶叙，请杨先生参加指导后，再上山去，不迟’。说完，把我的名片交给一位年青的学生，叮嘱他们招待。

　　下午一时稍过，佛教文物展览茶会开始。由苇舫、海定两位法师主持，请到来宾二十余人。由苇舫法师主席，作简短的报告，大意说：‘中国佛教访问团，是在向世界佛教国家说明中国抗战的真象，争取友邦的外援。文物展览的目的，在使国人认识友邦同情我国抗战的友情’。来宾杨家骆，李清辣、张光宇等，也相继致词。‘做记者的人，是希望多听一点，多看一点，多收集一点材料，然后向社会里报导一点消息。刚才杨先生、李先生、张先生，分别从历史、文化、政治、经济和绘画、艺术的观点，赞叹并预祝这个展览会的成功。我除了谢谢主人的盛意外，希望展览会立即开幕。很多的观众，都正拥挤在门口，等候著我们茶话会结束呢’！记者在主人的一再邀请后，说了上面几句话。

　　于是展览会揭幕了，参观的人相当拥挤，最初入场的是几位盟友们。

　　陈列展览的文物，共计一千多件，都是二十九年太虚大师领导中国佛教，访问印度、暹罗、锡兰等四国的佛教团体或当地的华侨奉赠的纪念品。有各色各样的佛塔、佛像，古铜的、象牙的、水晶的、玉石的，都很细丽精致。马来亚的舍利塔和舍利子，一对完整无疵的象牙，也是国内希有的珍品。各种代表佛教文化、艺术、建筑物的画片照片，锡兰的贝叶经，梵文、缅文以及各种佛教经史典籍，可惜记者不能一一介绍。但是印度尼赫鲁先生领导印人欢迎的照片，和各地华侨团体欢迎的纪念照片，大家一看就会知道它的意义所在。

　　小朋友懂不到文物经典，又不了解艺术文化，他们奇怪著那些不像中国文字的经典书籍，他们爱好的是那些精美细丽的小菩萨。他们说：‘这些都是外国和尚送给中国和尚的礼物，是从几万里路以外的远方带回来的宝贝’。老太婆似乎还想从这里知道一点从前唐僧取经故事的痕迹。关于这一点，她们必然会感到失望。在她们的心目中，太虚法师一定是位道德极高的老和尚，足以与那曾经九九八十一难取经回来的唐僧媲美，她们不断的称道太虚法师的照片真是一幅佛像。

　　这个展览会，虽然不免有宣扬佛教之嫌。但是、丝毫没有布道传教的意思，也受不到教人盲目崇拜佛像、迷信菩萨的地方。时代进步，科学一天比一天更新，拜佛像，求菩萨，不免是一种愚昧无知、不识时务的表现！只有头脑陈旧的老古董，才仍旧从这个观点上去信奉佛法。

　　我想，他是一种哲理的形像化，是人类智识的结晶，奈何把它与人生隔离起来！

　　这大半是人类自己幼稚的结果！

　　文物的本身，是艺术的创作，是佛教古国文化的结晶，是千百万信徒们世世代代在千百年历史发展中隽智意识的发现。它们被作为一种礼物，送给革命的佛学家──太虚──，由他带回到中国来，是代表一种深厚的友谊，鼓励中国人努力争取抗战的胜利，消灭想毁灭世界的日本侵略者！

　　‘当太虚大师还没有访问回国以前，日本侵略者便到处宣传中国如何摧残佛教，虐待佛教徒。因是、他们深恶中国，仇恨中国。大师访问回国的时候，尽量揭发敌人虚伪宣传的阴谋，说明中国是为自由、独立、正义、和平而抗战的真像以后，他们给我们以无限的同情和鼓励，而且深信中国抗战一定能够获胜利。我们不仅要赞美珍惜这些宝物，更要深深的体念认识隐藏在这里面的深切的友谊’！苇舫法师这些话，是真实的，有意义的。

　　这些宝物，行将告别保藏他们已久的缙云古寺，运回曾经腥血遍地的首都南京。我希望它们将不吝与全中国的同胞见面，告诉他们，我们的近邻友邦，怎样殷切的期待著中国的强盛，与他们紧握起互信互助的手，共同向自由独立的坦途迈进！同时、我们要更知道，和尚虽然没有家，可是他们一样的热爱祖国，他们为国奔走呼吁之劳，也是不可抹煞的！

　　约三时许，记者赶忙上山，因为时间太匆促，来不及访问法尊法师等。五时半、匆匆归来，月亮已经高高的映在天空，夕阳照射著万绿丛中的枫叶，她正在变化，宣染著缙云山的秋色。虽然风平云轻，松清无谲，但枫叶、松针还是一线一片的落不下来，叫人更感到古刹格外的幽静深远了！(师曾记)(世界日报)(见海刊二十六卷十一期)