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现代西藏序
 
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现代西藏序

太虚

  法尊格什,以新著的现代西藏,寄我校阅。我涉览一遍,发生两层感想:其一、西藏民众信受佛法之教化,不惟普及,而亦有相当的醇正深入。然一般妇女性少羞耻,曾不稍戢淫乱──此于无上密宗皆双身法或亦有关──;一般政商则习为巧诈,失于诚实;且廓罗一带游牧人,多有以劫杀为生活者;杀、盗、淫、妄,竟分别蔚成风尚,此何故耶?其二、西藏僧众实为西藏民族的重心,不惟掌教化崇仰,而一般的教育及政治权力亦出于是,此又何故耶?则因前者无安稳的经济基础,且无系统组织的政制治理,而后者则有之也。由此可知淑群之道,非但柔善的教化能奏全功,必扶以刚强的政治,尤必基以资养的经济。而世之佛徒,欲期住持佛教,有优良僧众,乃惟冀以德化达之,轻拒僧制与寺产之整理,盖未知纯由教化而臻净善,实惟少数贤哲,而大多数人则皆须恒以生产,齐以律制,而后能导勉于善也。故西藏的僧众,使无宗克巴改制,率各大寺严遵僧律,并管理其传续之集团财产,则将涣散颓堕而类尼泊尔;然使西藏掌教政之当局,更能督率民众,研求富庶之技术,轨纳于公正严明之政刑,则四根本戒之善行,不难表现为佛化民族之特性。故人之所贵,佛之所教,虽在导进于增上生与决定胜之行果,然适人间所宜而渐化,端在先以合理经济使咸足存活,加以公严政治俾各获平安,而后有暇满之环境,可受行于至教。否则、虽羡慕且信仰之,卒无以改正其茍偷放僻,亦令徒有渐悔心耳!兹则余对己有胜善教化之西藏民族,欲为其当局进献一筹者也,因即书于简端。民国二十六年四月八日,在雪山丈室,太虚。(见海刊十八卷五期)


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