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佛教行愿俱进会发趣文
 
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佛教行愿俱进会发趣文

太虚

  ──民国二年夏作──

  善男子!善女人!汝试飞身至喜马拉耶山顶,架一最精最良摄远镜,微细微细以遍观此黑铁围内之众生,翔于空者,走于陆者,穴于土者,泳于水者,有不皇皇然,汲汲然,若有所迫、若不自遑者乎?汝再试闭目以思之:彼万物之若有所迫、若不自遑者,胥何以故乎?思之重思之,则“三界众生贪欲为本”八个字,将放大光明,不期而涌现于脑海。呜呼!彼芸芸众生,殆皆为贪欲所驱而不能自已者欤!夫贪欲又何物乎?换言之,则即愿望是已。

  大哉愿望!至哉愿望!可以令生者死、死者生,可以令成者毁、毁者成,可以令有情者无情、无情者有情,可以易心虑、通幽明、出天地、入鬼神。善男子!善女人!汝将毋疑斯言乎!请证之于我佛。夫佛于过去无量无边劫中,固与吾人同是黑铁围内之一物也,然竟能成佛于二千九百年前者,曰唯愿望故。佛于无量劫中,弃富贵、舍肢体,忍所难忍,行所难行者,曰唯愿望故。佛既菩提成就,而涅槃不居,往来三界觉悟众生者,曰唯愿望故。大哉愿望!至哉愿望!

  善男子!善女人!先不尝言乎?三界众生皆为贪欲所驱,不能自已。贪欲非他,即愿望是。信然,则佛与众生所以迹者未尝异,而异者特其迹耳。但所以迹者未尝异,而于迹未尝同者,则趋向有异也。端其趋向,即以众生所皇皇然、汲汲然者,为佛所皇皇然、汲汲然者,则迹迹者犹是,而迹自迥别乎前矣。就道归家,即心是佛,亦宁有其他玄妙哉?明乎此,则人欲之中,无往而不见天理之流行,左右逢源,扑落非他,所谓狗子皆具佛性也。

  端趋向将奈何?质言之,则在乎善用其贪欲心,使大而不遗,远而有恒,无上佛道虽甚幽邃,誓必达之;无量法门虽甚繁奥,誓必学之;无尽烦恼虽甚牢固,誓必破之;无边众生虽甚迷倒,誓必度之。愿立而行随,行成而愿达,行与愿俱进而不已;五百由延,不觉轻轻经过,而宝所忽涌于目前,岂不大可庆快耶!善男子!善女人!不当如是乎?勉旃勉旃!

  或谓有愿无行,愿成空愿;有行无愿,行乃狂行。今日行愿俱进,盖在行愿并重。夫此,但老生常谈耳!不知行固无无愿之行,而愿亦无无行之愿也。彼愿立而谓不能行者,皆愿之不真切耳!不睹夫好色者乎?遇一姝者于途,目注神移之不已,浸假而钻穴逾墙也,浸假而桑间濮上也,乃至尽牺牲身命、名誉、权利、眷属等等而不恤,罹法网,实弹药,勇猛直行,进不少沮!有愿而不能行乎?无有也。谓愿而不能行者,特好德不如好色耳!故行愿俱进者,乃藉行以见愿之真切而已。倘犹有未明斯义者,请为举王阳明之言以解之曰:“即知即行”,是谓行愿俱进。 (见佛教月报第四期)


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