第一篇 禅宗以外的禅师 圭峯宗密

    圭峯宗密(西元七八○─八四一年)

华严宗系︰初祖杜顺──二祖智俨──贤首法藏──清凉澄观──圭峯宗密禅宗系︰曹溪惠能──荷泽神会──磁州法如──荆南惟忠──遂州道圆──圭峯宗密

释宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒书，欲干世以活生灵，负俊才而随计吏。(以上录自《宋高僧传》卷六，《大正藏》五○．七四一页下)

元和二年(西元八○七年)，将赴贡举，遇道圆和尚法席，欣然契会，遂求披削，当年进具。

一日随众僧斋于府吏任灌家，居下位，以次受经，得《圆觉》十二章，览未终轴，感悟流涕，归以所悟之旨，告於圆，圆抚之卅︰「汝当大弘圆顿之教，此诸佛授汝耳。行矣，无自滞於一隅也。」

师涕泣奉命礼辞而去。因谒荆南张(南印)禅师，张卅︰「传教人也，当宣导於帝都。」

复见洛阳照(奉国神照)禅师，照卅︰「菩萨人也，谁能识之。」

寻抵襄汉，因病僧付《华严疏》，即上都澄观大师之所撰也。师未尝听习，一览而讲，自欣所遇卅︰「向者诸师述作，罕穷厥旨，未若此疏辞源流畅，幽赜焕然。吾禅遇南宗，教逢《圆觉》，一言之下心地开通，一轴之中义天朗耀；今复偶兹绝笔，罄竭于怀。」(中略)

(及见澄观)观卅︰「毘卢华藏能随我游者其汝乎？」师预观之室，虽日新其德，而认筌执象之患永亡矣。

北游清凉山，回住鄠县草堂寺。未几复入寺南圭峯兰若。太和中(西元八二七─八三五年)，徵入内，赐紫衣，(唐文宗)帝累问法要，朝士归慕。惟相国裴公休，深入堂奥，受教为外护。

师以禅教学者，互相非毁，遂着《禅源诸诠》，写录诸家所述，诠表禅门根源道理，文字句偈，集为一藏(或云百卷)，以贻後代。(以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》五一．三○五页下─三○六页上)

(师自谓)每叹人与法差，法为人病，故别撰经律论疏，大开戒定慧门。显顿悟资於渐修，证师说符於佛意。意既本末而委示，文乃浩博而难寻，泛学虽多而秉志者少，况迹涉名相，谁辨金鍮，徒自疲劳，未见机感。虽佛说悲增是行，而自虑爱见难防，遂舍众入山，习定均慧，前後息虑，相继十年。微细习情，起灭彰於静慧，差别法义，罗列现於空心。虚隙日光，纤埃扰扰，清潭水底，影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅，但寻文之狂慧者。

然本因了自心而辨诸教，故恳情於心宗。又因辨诸教而解修心，故虔诚於教义。教也者，诸佛菩萨所留经论也。禅也者，诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之众，禅偈撮略，就此方一类之机。罗众则渀荡难依，就机即指的易用。今之纂集，意在斯焉。(以上录自《禅源诸诠集都序》卷上之一，《大正藏》四八．三九九页下)

师会昌元年(西元八四一年)正月六日，於兴福寺塔院坐灭，二十二日道俗等奉全身於圭峯，二月十二日荼毘，得舍利明白润大。後门人泣而求之，皆得於煨烬，乃藏之石室。寿六十有二，腊三十四。遗诫令「舁屍施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕以乱禅观。每清明上山，必讲道七日，其余住持仪则，当合律科，违者非吾弟子。」

(以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》五一．三○七页上。《宋高僧传》卷六「宗密传」，亦作同样记载)