第二篇到曹溪时代的禅师 菩提达摩

  菩提达摩(西元？─五三五年)

西天二十八祖，东土初祖

菩提达摩禅师，南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利，本名菩提多罗。後遇二十七祖般若多罗，至本国受王供养，知师密迹，因试令与二兄辨所施宝珠，发明心要。既而尊者谓卅︰「汝於诸法，已得通量。夫达摩者，通大之义也，宜名达摩。」因改号为菩提达摩。

师乃告尊者卅︰「我既得法，当往何国而作佛事，愿垂开示。」尊者卅︰「汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭後，六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根；慎勿速行，衰於日下。」(中略)

师心念︰震旦缘熟，行化时至。乃先辞祖塔，次别同学，然至王所，慰而勉之卅︰「当勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。」王闻师言，涕泪交集卅︰「此国何罪，彼土何祥，叔既有缘，非吾所止。唯愿不忘父母之国，事毕早回。」王即具大舟，实以众宝，躬率臣寮，送至海壖。师泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，实梁普通八年丁未岁(西元五二七年)九月二十一日也。

广州刺史萧昂，具主礼迎接，表闻武帝，帝览奏，遣使齎诏迎请。十月一日至金陵。

帝问卅︰「朕即位已来，造寺、写经、度僧，不可胜记，有何功德？」师卅︰「并无功德。」帝卅︰「何以无功德？」师卅︰「此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」帝卅︰「如何是真功德？」答卅︰「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」帝又问︰「如何是圣谛第一义？」师卅︰「廓然无圣。」帝卅︰「对朕者谁？」师卅︰「不识。」帝不领悟，师知机不契，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳，当後魏孝明帝太和十年也。

寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。(中略)

有期城太守杨衒之，早慕佛乘，问师卅︰「西天五印，师承为祖，其道如何？」师卅︰「明佛心宗，行解相应，名之卅祖。」又问︰「此外如何？」师卅︰「须明他心，知其今古，不厌有无，於法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。」又卅︰「弟子归心三宝，亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理，适听师言，罔知收措，愿师慈悲开示宗旨。」师知恳到，即说偈卅︰「亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措；亦不舍智而近愚，亦不抛迷而求悟。达大道兮过量，通佛心兮出度；不与凡圣同躔，超然名之卅祖。」(中略)

以化缘已毕，传法得人，端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月十五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山，起塔於定林寺。

後三岁，魏宋云，奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问︰「师何往？」师卅︰「西天去。」又谓云卅︰「汝主已厌世。」云闻之茫然，别师东迈，暨复命，即明帝已登遐矣。而孝庄帝即位，云具奏其事，帝令启圹，唯空棺，一只革履存焉。(下略)

(以上录自《景德传灯录》卷三，《大正藏》五一．二一七页上─二二○页中)