第七篇德山至天童的禅师 清凉文益

  清凉文益(西元八八五─九五八年)

德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备──罗汉桂琛──清凉文益

昇州清凉院文益禅师，余杭人也，姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师落发，弱龄禀具於越州开元寺，属律匠希觉师，盛化于明州鄮山育王寺，师往预听，习究其微旨，复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。

师以玄机一发，杂务俱捐，振锡南迈，抵福州长庆(慧棱禅师，雪峯义存之法嗣)法会，虽缘心未息而海众推之。寻更结侣，拟之湖外，既行，值天雨忽作，溪流暴涨，暂寓城西地藏院，因参(罗汉桂)琛和尚，琛问日︰「上座何往？」师卅︰「逦迤行脚去。」卅︰「行脚事作麽生？」师卅︰「不知。」卅︰「不知最亲切。」师豁然开悟。与同行进山主等四人，因投诚咨决，悉皆契会，次第受记，各镇一方。(中略)

子方上座，自长庆来，师举先长庆棱和尚偈而问卅︰「作麽生是『万象之中独露身』？」子方举拂子。师卅︰「恁麽会又争得？」卅︰「和尚尊意如何？」

师卅︰「唤什麽作万象？」卅︰「古人不拨万象。」师卅︰「万象之中独露身，说什麽拨不拨？」子方豁然悟解，述偈设诚。

(以上录自《景德传灯录》卷二四，《大正藏》五一．三九八页中)

附录：语录摘要

(一)六处不知音

问︰六处不知音时如何？师卅︰汝家眷属一羣子。师又卅︰作麽生会，莫道恁麽来问，便是不得汝道。六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也，根本是有，争解无得。古人道︰离声色着声色，离名字着名字，所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然。盖为不知根本真实(中略)。他古人犹道︰不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道︰弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫。

(二)指与月

僧问︰「指即不问，如何是月？」师卅︰「阿那个是汝不问底指？」又僧问︰「月即不问，如何是指？」师卅︰「月。」卅︰「学人问指，和尚为什麽对月？」师卅︰「为汝问指。」

(三)但随时节因缘

上堂示众卅︰出家人但随时及节，便得寒即寒、热即热。欲知佛性义，当观时节因缘。古今方便不少，不见石头和尚因看《肇论》云︰「会万物为己者，其唯圣人乎？」他家便道︰「圣人无己，靡所不己。」(中略)他又嘱人云︰「光阴莫虚度。」适来向上座道，但随时及节便得，若也移时失候，即是虚度光阴，於非色中作色解。上座，於非色中作色解，即是移时失候。(下略)

(四)毫厘有差天地悬隔

师问修山主(抚州龙济绍修禅师，罗汉桂琛法嗣)︰「毫厘有差天地悬隔，兄作麽生会？」修卅︰「毫厘有差天地悬隔。」师卅︰「恁麽会又争得？」修卅︰「和尚如何？」师卅︰「毫厘有差天地悬隔。」修便礼拜。(东禅齐拈云︰山主恁麽只对，为什麽不肯，及乎再请益，法眼亦只恁麽道，便得去，且道疑讹在什麽处？若看得透，道上坐有来由。)

(五)香匙

师与悟空禅师(金陵清凉休复禅师，罗汉桂琛法嗣)向火，拈起香匙问悟空云︰「不得唤作香匙，兄唤作什麽？」悟空云︰「香匙。」师不肯。悟空却後二十余日，方明此语。

(六)二僧卷帘

因僧斋前上参，师以手指帘，时有二僧同去卷帘，师卅︰「一得一失。」

(七)诸法无当去

问︰「如何得诸法无当去？」师卅︰「什麽法当着上座？」卅︰「争奈日夕何？」师卅︰「闲言语。」

(以上七则录自《景德传灯录》卷二四，《大正藏》五一．三九八页下─三九九页下)