第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静

  南堂元静(西元一○六五─一一三五年)

杨岐方会──白云守端──五祖法演──南堂元静

彭州大随南堂元静禅师，阆之玉山大儒，赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之感异梦，舍令出家，师成都大慈宝生院宗裔，元佑三年(西元一○八八年)，通经得度，留讲聚有年而南下。首参永安恩禅师，於临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。

闻五祖机峻，欲扣之，遂谒祖，祖乃卅︰「我此间不比诸方，凡於室中，不要汝进前退後、竖指擎拳、绕禅床、作女人拜、提起坐具、千般伎俩；只要你一言下谛当，便是汝见处。」师茫然退。参三载，一日入室罢，祖谓卅︰「子所下语，已得十分，试更与我说看。」师即剖而陈之，祖卅︰「说亦说得十分，更与我断看。」师随所问而判之，祖卅︰「好即好，只是未曾得老僧说话在。斋後可来祖师塔所，与汝一一按过始得。」及至彼，祖便以「即心即佛」、「非心非佛」、「睦州担板汉」、「南泉斩猫儿」、「赵州狗子无佛性有佛性」之语编辟之。其所对，了无凝滞。至「子胡狗话」，祖遽转面卅︰「不是。」师卅︰「不是却如何？」祖卅︰「此不是，则和前面皆不是。」师卅︰「望和尚慈悲指示。」祖卅︰「看他道︰『子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，入门者好看。』才见僧入门，便道︰『看狗。』向子胡道『看狗』处，下一转语︰『教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。』」次日入室，师默启其说，祖笑卅︰「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。」师卅︰「某何人，得似端和尚？」祖卅︰「不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈，把手共行，才见语拙，即不堪。」(中略)又二年，祖方许可。

(以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八四○─八四一页)