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婴灵问题座谈会圣严法师答问
 
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婴灵问题座谈会圣严法师答问

《佛教新闻》周刊宋芳绮、林小钰整理

净耀法师:有三个问题:第一,生意不顺是否是婴灵作祟?是否供养婴灵就没事了?第二,不幸流产的,婴灵是否也会作祟?第三,广告上说十年、二十年、二十五年忌,是否有佛经或佛教的根据?

圣严法师:第一,如果生意不顺,是否婴灵作祟?是否供养后就无事?婴灵并无佛经上的根据,所以我也无法断言。第二,堕胎有罪,如不幸流产,是否婴灵也会作祟?从佛教因果观念、因缘观点,由于母亲体质关系或婴儿健康不良而流产,是业报关系,应该不会有作不作祟的问题。由佛教观点看,未成形的婴儿意识不清,根本找不到仇人,又何来作祟!第三,某团体刊登的广告说十年、二十年、二十五年忌,是否有佛经或佛教的根据?至少我看过的《大藏经》及古今佛教著作,都找不到根据,也许有其他方面的根据,但不是佛经里的。

净耀法师:以下,有两个问题:「婴灵真的会作祟吗?」与「婴灵广告内容有无佛经依据?」我们恭请中华佛研所所长圣严法师来提出他的看法。

婴灵作祟毫无根据


圣严法师:刚才慈悲精舍主人所用的资料里也引用了我的一段文字。在此先感谢他。我在《人生》月刊与《学佛群疑》这两本书中有提到婴灵的问题。我不谈法律,只是站在佛教的立场来谈这个问题。所谓佛教,也不是我个人的佛教,而是根据经典来谈婴灵问题。

首先讲第一个题目──「婴灵会不会作祟?」从原始的佛教、《阿含经》来看,我们看不到这样的根据。但是,刚才慈悲精舍的主人蔡居士引用了一些资料,这些资料似乎也没有提到婴灵的问题,只是讲堕胎是犯罪的。堕胎是一种杀人罪,佛教从释迦牟尼佛开始主张五戒,五戒中的第一戒是不杀生,不杀生主要是不杀人,因此不管是成形未成形的人,杀了都是不通忏悔的。但是犯了堕胎罪是不是五逆罪呢?一定会下地狱吗?这也是没有根据的。

我个人不能证明婴灵是否会作祟,但是在许多的经典中讲到,人死了以后,若在七七四十九天内不超度,假如他在世的时候罪业很重,那么他是在中阴身的阶段,过了中阴身阶段之后就会变成鬼。主要是七七之内如果没有超度,他会依他生前的福报或罪报,等待因缘,投生到六道之中的某一道去。至于是不是会对人间作祟,在经典中可以找到依据,也就是说人在死亡的时候,在恐怖的情形下,或怨恨难消的情形下,虽然死了,他的心还是放不下,就会变成鬼。这在中国民间也有这样的信仰。在佛经里说如果是怨恨而死的人,可能一时间没有办法去转世投生,而罪又不是很重,不会下地狱去,福报不是很大也不会生天去,因此可能转入鬼道。鬼道中的这些冤魂,可能会对人间与他有过节的人产生一些报复作用。因此,《地藏经》里重视人死后要超度。那么,是不是说不超度就会产生什么样的不利效果?佛教讲因果是讲源远流长的,不是那么短的。一般人对因果的观念往往认为现在做的事情现在就会报应,这是不合佛法的。而是在过去无量劫,生生世世之中欠了人家,现在要还人家,如果这一生被杀了之后,而没有人用佛法来开导他,那他死了以后会死不瞑目,认为他是冤枉的,所以做佛事的用意,就是以诵经、说法来对这些亡灵讲述佛法,使他们心开意解,而得到超度。所以超度的意思是,使那些亡灵从不服气、放不下,而从佛法得到开示之后想开了、放下了,放下过去的冤家,而直接去超生。这是做佛事超度的意义和功效。对于已经转生的人,如果再帮他超度,可使他的第二生中更增福报。这在经典中也有这样的说法。

现在讲到第二个问题,我不想提慈悲精舍刊出广告中所说的问题,因为直接的依据找不到。间接的,刚刚慈悲精舍的主人蔡居士也讲:「其他地方也在超度啊!寺院里也在超度啊!」超度应该是平等的,也不一定是因为婴儿的原因而特别为婴儿超度,这是在佛教里从来没有过的一种观念。但我也不能说我反对到底,因为宗教就是看你自己的信念,如果有人说,也有人相信,那么宗教的目的就达到了。因此,超度在宗教的作用上是有的,但是如果说经典或传统的佛教一向就是已经在鼓励或赞成超度婴灵,这是没有发生过的。如果说现在社会需要,而且是大家的需要,我想做了也没什么关系。问题是,是不是该用这种广告词?我现在不谈这个问题,广告词的问题待会儿另外有人讨论。我仅是站在佛教的立场,依据佛经的观点,来谈谈我的看法。

(一九八九年十月十六日至二十二日《佛教新闻》周刊刊出)


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