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自有娘生裤
 
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自有娘生裤
  
  云居道膺派侍者送一条裤子给一苦行僧,此僧说:「自有娘生裤。」云居再派侍者去问他:「你娘还没有生你之前,你穿的又是什么?」此僧答不出来。当此僧过世之后火化,烧出一些舍利,云居慨叹:「就算烧出八斛四斗的舍利,也不如当时答出我的问题来得好啊!」
  
  本则公案点出两个主题:一是生生世世的修行功德,二是活着时的开悟,要比死后烧出舍利的感应更重要。
  
  娘生的裤子,指的是与生俱来的本钱。对肉体而言,衣服是生出来之后才穿上的;对心灵而言,肉体就是给心灵穿上的衣服。如果肉体没有衣服,既失礼仪,也无御寒之物;如果心灵没有身体,就成了没有着力点的游魂。所以,我们有两套衣服,一套是心灵的衣服,另一套是身体的衣服。肉体是心灵的躯壳,衣服是肉体的外套。其实,尚有第三套衣服,就是在内心深处,所依赖的自我执着。
  
  故事中的苦行僧,自认为道行很高,他说「自有娘生裤」,是表示他从娘胎里就带了裤子来了,这付肉体就是娘生的裤子,已经穿在心灵的外面了,所以婉拒云居的馈赠。问题是,他只从人的生与死,而理解到肉体和精神之间的关系,他知道肉体是精神的包装物,但他并未体会出,被娘生的裤子所包装的心,是什么东西;亦即肉体中所存在的「自我」是什么,他还茫然无知!
  
  娘尚未生你之前,穿的是什么呢?意思是你在生死之间,做为自己能知、能行、能表现、能穿着肉体的是什么?有人说那是灵魂,但那灵魂所依靠的又是什么?对于一个尚未开悟的人而言,遇到这样深刻尖锐的问话,不论答穿什么或不穿什么都不对劲,所以是哑口无言;因为他对自己在生死之间来来去去的那个东西是什么,尚弄不清楚,所以愕然无语。
  
  修行人死后火化,烧出一些舍利,云居替他可惜,即使烧出再多舍利,纵然有释迦世尊荼毗之后,留下八斛四斗那么多,也不如当时能答出那个问题来得实在,因为他的第三条裤子还是穿得牢牢地没有脱下。烧出舍利是感应,表示他有善根有修行,但并不意味他已悟道得解脱。由此可以解答一个问题:许多佛教徒认为烧出舍利是瑞相,当然不错,但不等于禅宗的明心见性与自在解脱。

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