[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


中国佛教史概说 第十三章 南宋的佛教 第二节 语录及公案
 
{返回 中国佛教史概说 文集}
{返回网页版}
点击:2340
第二节 语录及公案
 
唐末以下的佛教主流,几乎是被禅宗独占的,到宋代,虽有天台、华严、律等宗门的复兴,亦均不及禅宗的隆盛。禅宗分五派,各各扬其独自的家风,为了接应弟子,给予指导,所作的商榷与问答,便有了公案,或名为语录,而被传流至今。禅门之中,并没有大悟,即须省悟的手段,一般的方式,便是运用触发佛祖机缘的公案。公案,本为公门官府的案牍,是指没有模范先例的案件。那是诱导弟子,并且作为一个指针,极为方便的开悟手段,然此已和禅之本来的顿悟直证的旨趣相背。公案的总数,高达一千七百则。在诱导弟子的问题上,彻底是个别性的;但是,一位伟大的祖师,产生公案之后,往往到他去世之后,仍被引用,这就形成公案的固定化。例如云门文偃的《云门广录》,便可窥知其中的消息。这一倾向,在与文偃同时代法眼文益的《十规论》中,也曾述及。使弟子去看固定化的公案,作为诱导的方法,便是看话之风的形成。将古人的话(古则),用偈颂加以举扬的,则以汾阳善昭(西元九四七─一○二四年)为始,因在当时看话之风,发生了实际上的困难,汾阳便将古人的话百则,加以组织,更是明显地表示公案的固定化。到了黄龙慧南及杨岐方会之际,盛行制作偈颂以举扬古则之风,于是,将公案作了新的整理,编成了几种书籍。在汾阳的时代,禅宗门派,多达十五个,到了杨岐门下白云守端的弟子,五祖法演(西元?─一一○四年)的时代,五家的宗风,已经确立,依用的公案,也渐次多了起来,在举扬公案的方法上,也显出各家的特色。那就是,从古人的公案之中,选出具有特色的一个,作为彻底参究的对象。比如五祖,他便常用「赵州狗子」的古则。另外,和黄龙及杨岐同时代的雪窦重显(西元九八○─一○五二年),选了古人的话一百则,加以颂出,便是《颂古百则》;五祖的弟子,圜悟克勤(西元一○六三─一一三五年),对《雪窦颂古百则》,付以垂示、着语、评唱,编成了《碧岩录》。这一部书,迄至晚近,仍被丛林重视为学道的指针。
 

{返回 中国佛教史概说 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:中国佛教史概说 第十三章 南宋的佛教 第三节 看话禅与默照禅
下一篇:中国佛教史概说 第十三章 南宋的佛教 第一节 禅宗的开展
 中国佛教史概说 第十章 唐代的佛教(四)法相宗与密教 第六节 密教..
 中国佛教史概说 第十五章 元朝的佛教 第六节 元朝的佛教各宗派..
 中国佛教史概说 第十五章 元朝的佛教 第五节 道教及佛教二教的争执..
 中国佛教史概说 第十七章 清代的佛教 第六节 太平天国与清末佛教的崩溃..
 中国佛教史概说 第三章 魏晋的佛教 经典之翻译与研究 第七节 涅槃宗..
 中国佛教史概说 第十一章 五代的佛教 第三节 五代的佛教学
 中国佛教史概说 第十四章 辽金的佛教 第六节 佛教信仰的普及
 中国佛教史概说 第十八章 民国以来的中国佛教 第二节 打倒迷信及反宗教..
 中国佛教史概说 第五章 佛教艺术的发达 第二节 雕刻与绘画
 中国佛教史概说 第十章 唐代的佛教(四)法相宗与密教 第五节 俱舍宗..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 童蒙止观 第十一讲[栏目:楞严悲华法师]
 食物的钻石组合――蔬果谷芽饮食法[栏目:这样吃最健康]
 怎样才能做到自在、随缘呢?[栏目:索达吉堪布·问答释疑]
 不求人,求佛菩萨[栏目:净空法师·开示集二]
 相应29经 比丘经第一[栏目:相应部 51.神足相应]
 人动月不动[栏目:禅林衲子心]
 鳖的报恩[栏目:佛本生故事]
 唤处分明应处亲,不知谁是负恩人;东家漏泄西家事,却使旁人笑转新。[栏目:千江映月·星云说偈]
 请问“万法唯心”与“唯心主义”,有何根本差别?[栏目:答疑解惑·净空法师问答]
 181.问曰:何等是佛法印?[栏目:大智度论·四百问答]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com