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中国佛教史概说 第十八章 民国以来的中国佛教 第六节 中国佛教的现况
 
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第六节 中国佛教的现况
 
由圆瑛于民国二十一年(西元一九三二年),以中国佛教会常务委员的身分,向国民政府内政部提出的中国佛教情形、佛事仪式、僧徒习惯合篇中所见,中国佛教在宗派方面,举出了律宗、禅宗、贤首宗、天台宗、慈恩宗、兜率宗、瑜伽宗之八宗;今以静坐参禅的禅宗、宣扬佛法的讲宗(贤首、天台、慈恩、兜率)、严守戒律的律宗、称名念佛的净土宗、三密相应的密宗,较为盛行。当然,这五宗并非存有严格的教团区别,不用说,乃以依据《百丈清规》作为日常行仪的,禅净混合的佛教为其主流。另有堪受注意的,乃是民国以后的密教,流行于知识分子之间。一般庶民的信仰,已从纯正的佛教信仰面,表现在以水陆法会,及各种经忏为主的法会,所谓有求必应的信念,乃是渗入儒佛道三教融混而成的思想,期求现世利益的东西;阿弥陀佛也好,观音菩萨也好,弥勒佛也好,早已和印度佛教的性格,有了显著的差异;完全不从印度佛教的观点来理解的例子,实在很多。以正月一日弥勒菩萨圣诞、正月六日定光佛诞生、二月十九日观音菩萨圣诞、十一月十七日阿弥陀佛圣诞等为媒介,使寺院和民众结合起来。然此乃为仅是由中国人所理解和容受的中国佛教。僧侣之中在教理义学方面之有卓越成就,必须特别介绍的人尚没有;虽在一部分知识分子的居士中,追求佛教的正确理解,同时也有人度着如法如律的戒律生活,唯因大势已去,不能有何作为了。然在台湾,以及香港、马来西亚、新加坡等地的华侨社会中,尚在盛行着中国的佛教;特别是台湾,影印日本的《大正藏》及《卍续藏经》,也编印《中华大藏经》;当中国佛教在中国大陆衰退之后的今天,成了唯一活路的台湾,布教事业,也很活跃。

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