藏文化与心灵快乐之道

——访甘丹赤巴候补果硕仁波切

自从宗喀巴大师建立了甘丹寺后，就奠定了格鲁派的基础，甘丹寺也成为格鲁派的祖寺。由于这个原因，甘丹寺的堪布称为为甘丹赤巴，即格鲁派的法王，他是格鲁派最高的宗教领袖。第一任甘丹赤巴就是宗喀巴，第二代为嘉曹杰，第三代为克主杰，目前已经有100多任。

甘丹赤巴的产生，不是活佛转世，也不是父子世袭，而是根据学问、道德及修证情况选举而生。传统上，要想成为甘丹赤巴，必须先学完显宗五部大论，考取最高学位的格西，然后进入上密院或下密院取得密宗最高学位，然后再修炼，带徒弟，着书立说，这样逐渐树立起威信，成为公认的大师后，还要按照年龄、资格等候选，基本上能坐上这个位置的时候，大都五六十岁了。

果硕仁波切简历：

1948年，降生于康南理塘县木拉镇给珑宗村。

1953年，时年四岁被认证为上世果硕仁波切·罗桑蒋贝宁波的转世灵童。

1954年，被迎请到理塘寺仁真波章举行坐床大典。

1958年，赴拉萨色拉寺求学。

1979年，获得显宗拉然巴格西学位，并进入下密院学习四续。

1985年，出任下密院喇嘛翁则。

1988年，担任下密院堪布，遂成为自十五世纪中叶下密院创立以来最年轻的主持方丈之一。

1990年，卸任下密院堪布后，荣膺色拉寺堪布。

1998年，圆满了担任格鲁派甘丹赤巴必经的各种履历，荣膺甘丹赤巴候补人。

藏人文化网副总编曲世宇(喜饶嘉措)与果硕仁波切合影

虽然很久之前就听说过果硕仁波切的大名，但始终无缘得见尊容。后来听说仁波切被邀在2009年北京举办的“佛教美学·十月论坛”会议上，解说唐卡坛城内含的佛教哲学象征，并引起广泛关注。近日，蒙朋友介绍，拜见了仁波切，就藏文化传播与唐卡艺术等问题，进行了请教与采访。

喜饶嘉措：仁波切您好!很荣幸能拜见仁波切!听说您在2009年曾应邀参加在北京举办的“佛教美学·十月论坛”，并对唐卡中坛城所蕴含的哲学象征进行了传统精到的讲解。恰好我们藏人文化网，也在2009年12月份联合上海复旦大学博物馆和上海收藏鉴赏家协会，在上海复旦大学人文馆举办了唐卡展。现在唐卡艺术得到了社会的广泛关注，各地也都举办各种形式的唐卡展，请问仁波切，您在对唐卡的宣介方面，有哪些看法?

果硕仁波切：唐卡艺术是藏文化的一个重要组成部分，现今能得到各界人士的关注和青睐，是非常可喜的一件事情。不过，现在的人们大都从唐卡的艺术价值及文物价值等方面来衡量和收藏唐卡，但在传统的藏文化中，画有各种佛菩萨像的唐卡，是佛教徒的供奉及观想对象。在藏族人及佛教徒心中，佛菩萨像无论是手绘还是雕塑，无论材质名贵还是低贱，无论年代久远还是新作，他们都代表真正的佛陀，是藏族人及佛教徒藉以礼拜、供养、积聚资粮和忏悔罪业的对境。因此，唐卡最核心的价值还是它的内容，而并非工艺优劣、年代远近。如果人们能在关注其表面价值的同时，探讨唐卡的本质——唐卡所蕴含的象征意义，那就不至于偏颇，从而还原唐卡本身的真正价值。

喜饶嘉措：仁波切说得非常有道理!藏人文化网这次在上海举办的唐卡展中，就着重诠释了唐卡绘画内容所蕴含的哲学象征，也是希望人们能从各个方面来了解唐卡。

果硕仁波切：这样非常好!你们网站这样做很有意义，也希望你们将优秀的藏文化，推介给更多的人。

喜饶嘉措：仁波切，在快节奏、压力大的现代社会中，您认为藏文化如何结合现状，融入人们的生活中?

果硕仁波切：的确是这样，在现代社会，人们总是关注物质利益，追求物质生活的享受，但对心灵层面，却没有过多的关注，因此导致很多问题，使人们生活得并不十分快乐。藏文化的核心就是以注重心灵修养和快乐为主的藏传佛教，如果能善加学习和了解，将会起到弥补心灵失调的缺陷的作用。

藏传佛教认为，任何事物都是依靠因缘条件产生，正确看待得失苦乐，才不会困囿于各种烦恼当中。比如诸多的不顺利，都是自己今生处理不当和过去恶业的结果，如果能调整心态，行善断恶，并忏悔过去的罪业，恶报自然会由大变小，心态也不会失衡。另外，依止三宝也是一个重要的方式，如果信心具足，一心依靠三宝，我们的恶业果报也会逐渐变小，比如一个犯罪的人，如果能依靠一个有力的庇护者，同时认真改造，就会得到减刑一样。

在心态方面，应把一切众生看做比珍宝还贵重，因为成佛必须依靠众生。大乘佛教就是以菩提心为重点修持，一切行为都以帮助他人为动机，如果能在慈悲心方面有所注重，对心态失衡会有特别好的功效。

喜饶嘉措：谢谢仁波切!在藏传佛教学习方面，仁波切对藏文化爱好者及佛教徒有哪些建议呢?

果硕仁波切：藏传佛教强调学修结合，只有将所学的内容付诸实践，才能获得心灵的快乐。如果只是学习藏传佛教哲学，而忽视身体力行的实践，那么虽然可以获得一些藏文化方面的知识，但很难对自己产生有利的作用。佛法就象药物，仅仅了解药方以及治病的原理，是无法医好任何疾病的，只有遵照医生的嘱咐，按部就班的服药，才能获得真正的健康。