第十二愿、光明无量愿

设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

颂曰

光明普照十方界 即是报身佛相光

化佛更无普照义 何况不断照十方

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有五：得胜光明愿〔义寂〕自身光无限愿〔法位、玄一〕光明遍照无数佛国愿〔良源〕光明无量愿〔礼阿、亲鸾、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕光明普照愿〔法然〕。今从亲鸾大师，采用「光明无量愿」之名。

二、愿成就文

佛告阿难，无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

佛言，我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。

三、同部异译

《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他百千及算数佛剎者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

我作佛时，令我光明，胜于日月、诸佛之明，百亿万倍，照无数天下窈冥之处，皆常大明，诸天、人民、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善，来生我国，不尔者，我不作佛。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜于日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下幽冥之处，皆当大明，诸天、人民、蜎飞、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

世尊，我得菩提成正觉已，所有众生，令生我剎，一切皆得无边光明，而能照曜百千俱胝那由他诸佛剎土，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

《悲华经》第三十七愿：

成阿耨多罗三藐三菩提已，光明照于无量无边百千亿那由他，诸佛世界。

《大悲分陀利经》第四十愿：

使我光明无量，照亿那由他，百千佛土。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有国土教主，常光一寻，比凡夫身光，不甚超绝，故外道邪见，不生尊崇。或有国土教主，虽光明至尊，但有限量，光益不周，利化有限。

是故法藏菩萨，愍诸众生，不见希有事，乃自修不诳众生，回与众生，而发此愿言：「我成佛时，光明无量，普照诸佛世界，无处不至，一切群生，无不蒙照。」

世界无边故，众生亦无边，故佛大慈悲亦无边，大慈悲无边故，光明摄益亦无边，欲益无边故，誓愿光明无量，故名号光德能破众生无明黑闇，能令满足众生志愿。

六、释疑通妨

问：何故以百千亿那由他佛国，为下至之限？

答：为显超过诸佛之义，按汉、吴两译俱言：「令我光明，胜于日月、诸佛光明，百千万倍。」准此思之，诸佛光明皆有限量，不能照百千亿佛国，今弥陀誓愿光照无量诸佛剎土，是对诸佛有限量显超过之义，故汉、吴两译皆言：「诸佛光明，皆所不及也。」

问：依《大法炬陀罗尼经》，诸佛有二种光明，一谓常光，二谓放光，今所愿在何？

答：放光无量，佛佛同等，今所愿者，唯在常光，故《悲华经》曰：「常光照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。」慧心法师《无量寿经略记》云：「常光一寻虽常非遍，别缘遍照虽遍非常，此佛光明即不如是，经无量劫遍照十方，实是诸佛不共德也。」常光放光，乃是身光，更有心光，法藏大师《华严经探玄记》云：「佛光有二：谓身光、智光也。身光有二：一常光，二放光也。智光有二：一照机，二照法也。」此中，常光者，圆明无碍，无时不照。放光者，以光警悟，有时而照，现收随宜。照机光者，普应群品。照法光者，真俗双鉴。今此愿文及成就文，对诸佛有限量光明，显无量无边光体，故知是身光而常光。又《阿弥陀经》曰：「光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」《观经》曰：「光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。」善导大师《往生礼赞》曰：「唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」故知，此是弥陀报身常光。

问：既誓愿「佛与众生，寿命相同」，光明何故不尔？

答：若威神光明劣而不胜，则众生尊重不深，而寿命设使短夭，不免还生恋慕。

问：日光有碍，世所共知，而佛光无碍，当有何据？

答：佛世之时，须达老媪，不愿见佛，避入深闺，佛光所及，垣壁俱彻，内外四方，恒与佛对，此即无碍之征。如下经说，阿难及众会，愿见彼佛，实时彼佛，放大光明，一切所有，皆同一色，威德巍巍，如须弥山王，相好光明，靡不照耀，此亦无碍之谓。

问：若言照十方世界无所障碍，此间众生，何以不见？

答：碍属众生，非光有碍，譬如日光，周四天下，而盲者不见，非日光不周。亦如密云洪霪，而顽石不润，非雨不洽。当知，我辈常在光中，烦恼障眼虽不见，佛光无倦常照我，《华严经》曰：「譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安稳；无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。」无信既然，况信心人乎？勿论佛光见不见，只顾专心回不回。

七、愿文略解

「光明」者，自莹曰光，如摩尼珠，体圆有光；照物曰明，如摩尼珠，能照诸色。如来智慧，内照真法界，心华发明，遍照一切剎，名为光明。《超日明三昧经》云：「大智发外，能照法界，名为光明。」昙鸾大师云：「佛光明是智慧相也。」

「下至不照百千亿那由他诸佛国」者，谓上自不照不可说微尘世界，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。此乃反显上照不可说微尘数佛剎，下照百千亿那由他诸佛国之义。此愿既成，满足尽十方无碍光明，故名阿弥陀，即无量光、无边光之义。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，光明有限量，不能遍照无量诸佛国者，我就不取正觉。