华严经经首 第七集

海云继梦和上

我们今天再继续往下看经文的部分，这是第三段第四行，经本是第三页倒数第三行：“摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。”

我们先看这一段，这里是前面第三段的结论，它重点是在“摩尼宝王”。这宝王，我们宝王山的宝王，就是从这里取名的；摩尼宝王，就是摩尼宝是所有的宝——我们常跟各位讲，你万一有机会不小心迷路了跑到宝山去——这个听说常常有这种经验，掉到宝山去好多的宝，你不知道要拿哪一个，因为太多背不动，不拿又可惜，要拿哪一个呢？那就是要拿摩尼宝，摩尼宝一个就够了，所有的武器那么多，孙悟空就是挑那个金箍棒最好，同样的，宝那么多，你拿摩尼宝王，摩尼宝王它能出生一切宝。

理论上讲很简单，当你看到花花绿绿的这种种宝的时候，你就知道，你不知道要挑哪一个，哪一个都不错，这个就是我们自己不认识。我们不认识的东西相当多，那我们要告诉各位，你首先要认识的就是你自己。什么叫认识自己？这个我前面跟各位讲过了，你要看到你这一生在这世间，你有什么制约没有，什么东西约束你、限制你没有。你没有办法跟别人比较。人家说：“哎呀!你有爸爸真好，我从小就没有爸爸。”看到人家有爸爸他好高兴。你可能会说：“哈，你没有爸爸真好。你都不知道，我就是有这个老爸，所以我没办法。”为什么呢?每一个人的制约是不一样的。那你假如会发现这是你的制约，你要有办法，也就是要有智慧去解除它。你有没有这个能力？那你的人生一定会有很大的超越！这里头你要知道，你要能够发现你生命中的制约是什么的时候，事实上你已经发现宝藏。对治你这个制约那就是那个智慧，那个法门，这个时候你的生命就超越了，那个智慧那个法门就是你的“摩尼宝王”，而这个“摩尼宝王”是可以到处起作用。因为你最重要的制约是这一个啊，对不对。譬如说我没有读书或书读的很少，那么要你写文章、演讲当然你的挫折感会很重。但是不要担心啊，这是你的制约嘛，那你需要有智慧来克服这个部分嘛，是不是？那你要用什么智慧来克服这个部分呢，那就是你自己要找的摩尼宝王。

所以当一个人能够很明确地发现自己的缺点，这通常叫做缺点，其实就是你的先天性或者后天性的限制条件。假如你认为它对你是一个障碍的话，那你就从这个障碍上面去研究。这个就提疑情去想办法找到对你的对治良方，那就是你的法门。它会让在这个地方产生智慧，让你的生命达到超越这样的一个境界，那个法门就是你的“摩尼宝王”！当你会这样很谨慎地去检视自己，那么在人生的旅途上，你就会经常遇到宝藏，然后获得摩尼宝王，它在不同的情境中出现的，是不一样的境界。

我们怕的就是这种人。哪一种人呢，这种人就是不承认自己的毛病跟缺点，而且还要掩饰它，那就完了。你即使遇到宝藏，也没有用，无意义，你要留意到这一点，你要掩饰自己的缺点，那你就一定不会去找那个对治的法门，开发你智慧，让你的生命超越的这一个摩尼宝王。当你在生命中失落了这一个因缘的时候，你这辈子将会空过，会白过！我跟你讲的是真实的，这不是举例。你看人家为什么福报那么大，福报哪大？他前辈子掌握到这个要领。从福报来讲，他是无漏福！无漏，生生世世它都会现前，因为他有摩尼宝王。那你过去不管你现在总要吧，过去有现在更要，因为你本来就会了，看到自己生命中的一个什么限制条件，然后设法去找到克服你这个限制条件的方法，你就会有很卓越的成就，超越你生命的极限。要记得，这是很重要，你必须坦然地面对它。

反过来，你对于你这种缺点，还要百般的掩饰，那你完了。你不但这摩尼宝你拿不到，因为你已经绝缘了。在掩饰的过程里，你一定会造业，那你就是养成了一个堕落的模式！这个模式包括思维模式、行为模式还有你的语言模式，这是很可怕的！你要往上走，朝解脱的究竟走；你不往上走，你很可能就堕落。而且往上走的人，你看生生世世他那个福报会一再显现；你往下走的人呢，那很简单嘛，生生世世阿鼻地狱啊。因为你是一个错误的模式，你堕落的模式——你掩饰。掩饰本身就是堕落、虚伪，而且你常常行为错误。行为错误就是伤害众生，伤害自己，然后你又去掩饰它，你这辈子尽形寿都在做这种损人不利己的事，你当然堕落。你是一个解脱模式的人，他会看到自己的缺点，他正好是他修行的下手处，从这个地方去超越。你培养无漏福，培养无尽的善根，而这辈子呢你一定会超越自己，这是个关键。所以修行不难，难在面对自己。

这经文很简单一句话，“摩尼宝王”，这宝王而为其网，它的作用像网状一样。这是一个，一个宝王，可是你的一生不应该只是一个摩尼宝王，你有很多摩尼宝。你越彻底，那个摩尼宝就越大。他讲“摩尼宝王”的意思就是我对这个缺点，我彻底看透，肯定，然后我用种种方法来克服它，超越它，而且呢，都很究竟、很彻底，那这个就叫“摩尼宝王”。我们一般人是马马虎虎，我就是有这个缺点，好啦，改啦，老是改一半，说一半倒没有啦，有的改三分之一，有的改三分之二啊，有没有，我想这是大部分的人。这样的人都是摩尼宝，你肯接受它嘛，对不对。接受这个缺点也愿意改，只是懵改，加减改，人家一提起我就改，人家不提起习惯又来，这种人他基本是善的，只是比较被动而已，这个有摩尼宝，但不是摩尼宝王，有没有？好，这一个。

当你发现一个就一个摩尼宝王，那你可能发现两个、三个、五个，很多。我们人都有缺点，不会只有一个缺点，有很多缺点。你每个缺点都面对它，肯定它，然后想办法干掉它，超越它，你的生命就会很灿烂！你只要发现，有些时候真的是改不过来，但是你要忏悔啊。譬如我们想要学英文，五六十在讲英文你就知道，你会感觉我学得太晚了。你有这种感受，这是缺点，不是生命中的缺点，好，不要紧，那就忏悔。现在叫你去把英文学得像那个五六岁的小孩要学的那种程度，那根本就不可能，不可能不要紧，你应该知道，不要自己从这里去找理由，说我就怎么样，好像不懂英文是很了不起的。你像这一类的情况就无药可救，那个找理由就是在掩饰自己，欺骗自己。你要留意到。怎么样面对因果，向自己负责，就是这样的心态，就是这样的情况，向你的缺点去，你有多少缺点不要紧，一个一个改，那你就一个一个摩尼宝王会出现。这王一多啊，你就交织如网，就出来了。

这一张(图)我不知道谁挂的，大概等一下要跟各位讲。这个叫做绿度母，有一千个绿度母啊，意思就是绿度母满天。发愿修学这个法门的人，他已经发愿到这个绿度母这个宝他交织成网了，有没有？这王当中啊，他先成一个摩尼宝，那变成好多摩尼宝，然后再跟其它的摩尼宝交织在一起，这叫做“摩尼宝王而为其网”。这个就是一种人生的态度。你在修行也是一样，不是说我修绿度母，哪个绿度母，坐在神桌上那尊绿度母。不是啊，你记得啊民间有一句话讲，这尊神像的神明很灵，你注意听好哦，神像是木头刻的那个，里面住着一个神明，那个神明很灵，哪一天那个神明打个哈欠睡着了，那神像就不灵。或者他请假了，土地公跟玉皇大帝请假说，我这几天放假，要到国外去看看风景。请假了，那个时候神明不住里面，神像就不灵。你不要从相上看，你要从那个法身慧命看，看那真实的部分。相有时候会落空，那个实质的部分你要看好，然后它重重无尽，它才会而为其网。

好，那么到这个地方，从前面宫殿楼阁，他一直谈到是众宝所成。这众宝当中我们也跟各位讲，你一定要透过这些，很简单讲，四摄法、五分法身、六度六波罗蜜、七菩提分、八正道这几个。我是举例做代表这样子，那你好好去修学，透过这些宝来超越你自己。你记得，从四摄法、五分法身、六波罗蜜、七菩提分、八正道，这个叫做原始因素。原始因素有人叫作原始佛教，我说生命的原始因素，都单一因素的作用。这个单一因素有点像那个原子结构一样。我们大乘佛法尤其是华严跟各位谈的，是分子结构，不是原子结构，它会自然形成三昧力、圆融道。那一个三昧力里头所要的这些修行因素它是整串的，它的分子结构是很复杂的。你能体会到吗——分子结构。

我记得有一个药叫作锗，有没有听过？锗听说是人参里头很多，灵芝里面也有，是金字旁一个读者的者，那个锗。纯锗那跟金属一样，金属粉末一样，所以他就弄了一个叫作有机锗。有机锗的分子跟纯锗的分子不一样，它是有机的，有没有。脑袋里头清一清你就清楚了，这个有机锗也不好吸收，他要的是要像人参这样的作用，它叫作天然有机锗，也就是说这个天然有机锗的分子成分是一个整体的。那么有机锗是一串的分子成分，那么讲锗的这个纯锗的成分它只是锗元素而已，这锗就像原子一样。有机锗是简单的分子，那天然有机锗的是一个可以完整起作用的分子结构。那么圆融道这种行法本身它的分子结构就是一整套的。所以现在各位有好多佛里佛气的，心智下劣的行者，他只要修一个解脱道就好了，这种情况基本上来讲，他就像吃锗一样。吃了锗，我告诉你，无效，而且它很好笑，锗吃越多你的骨质疏松会越厉害，那你就吃吧。

所以你要留意修行的本身不是说原始元素不当，是因为你不会搭配，原始的元素你一定要配套，成为一个完整的分子结构，所以为什么三十七道品，你要从四念处一直修过来，他要成为一个完整的分子结构。大乘，尤其像华严这种性宗的行法，所给予各位的是一整套完整的结构所以这里面有很多要具备的条件，即使说参禅、打坐，都告诉你金三角。圆融道也三个条件，基本上三个条件，而这当中你会发现，每一个条件里头它具备很多东西，不但这个样子，它还有个前行道，这个都讲很多了。这前行里所要具备的资粮道里的第一个要求，就是人格性要健全。人格性要健全之前还要特别跟你强调，为人处世应对进退，这些你都要有，这些都没有，你就吃锗吧，就变这样了。

所以常各位讲说，讲修行，你不要道听途说，不要噪声那么多，要的是架构你一套完整的、真正的解脱模式，而不是随便带几句口头禅就算了。不但是这个样子，你基本上的为人处世要弄好，在最起码的处世上面，你都还要完全投入，这前面跟各位讲很多了。你假如不具备这些，你没有办法。你把修行看得太简单了，然后大脑一转你就变上师了，然后再转你又变禅师了，再转你就变导师了，再转一次你就变大师了。大师知道吗，输光光叫作大输，为什么呢，你的我执、我慢、自大，把你摧毁了，所以你修行不踏实。

我们在看一个分子，都要一直去穷尽它。这个分子的结构有哪些，先把它弄清楚，所以修行，我常跟各位讲，很简单啊，问题就是你的眼睛模糊，什么都没看到。师父说修我就修，结果这个修不是那个休，人家都来修行，你是来休假，那个都是读xiu(修、休)，那你就完了，不是休假的休，是修行的修，不要搞错了。这个是讲一个修行要件里头你要穷尽的地方。

那么当你把这些因缘条件都具备了以后呢，它就产生这样一个情况——“如来自在神通之力”，自性的自在力，这神通就是不可思议的这种力量，它会产生，这个一产生的时候，“所有境界皆从中出”。所有境界啊，各位想想看，你怎么修啊，你会有什么境界啊？

最近，有几个同修常常莫名其妙跑来了，跑来以后就说我跟他约。有一次，我还奇怪我什么时候跟你约？他说：“有啊，昨天晚上。”我说：“昨天晚上，几点啊？”“两三点的时候。”我说：“真的会死，你这种话讲出去会要人命的，我晚上两三点跑去跟你约会？”这个叫作神经衰弱症，两三点不睡觉，他不知道打什么妄想，打到人家跟你约会，算我倒霉被你点到名，所以我才会半夜跟你约会。这个都是很可怕的，这个不是修行！当你就算有那种境界的时候，你自己都要检点一下说：我何德何能啊。你不反省自己的德行，自己用功的功力，自以为说我跟他约好了。所以有一次跑来说我跟他约好，好里家在就是我出国去了。他说：“不是昨天跟我约吗？怎么今天会出国？”他还不相信呢。你看白日梦作到这种程度，太过分了。这个不是修行，你根本弄错了。不是讲这种境界，这什么境界嘛。要讲境界，我就跟各位讲，你前面的功夫有没有下了，下了以后你自性中的自在，不可思议的那种境界、那种能力他就会发挥出来，这个时候发挥出来，所有境界都是如来自在神通力上面来的，而如来自在神通力是从前面那个修行上面来的，有没有，你看看。

    所以从宏观的立场，昨天跟各位讲的，“宫殿楼阁”是因为你在修行的时候，所架构的那个生命模式——生命改造的工程啊，工程的解脱模式一个一个出来就一个一个宫殿出来。你假如说从微观的立场来看，你自己看看，如来自在神通之力就是由你前面所修的那些摩尼宝王去架构起来的。从微观看也通，从宏观看也通。那解释是由你解释没错，但是你要知道，从微观看，你看你那个分子的结构是什么状况，你都去把它穷尽，每个分子都安上去，有没有，分子结构里头，它电子、离子、中子，那结构，你一个一个去把它装上去，那不是生命改造工程吗？一个工程一个工程做起来，把一个分子，修行中的一个基本结构的分子架构起来就是一个宫殿啊。   

你的生命中那种法身慧命的DNA 就是那么殊胜，那一切神通力、一切境界就从这里出来，从你的那个如来自性的自在力显现出来的。而这种如来自在神通之力呢，就是你前面讲的那个生命工程，或者这个工程里头的分子结构，你一个都没有掉，你通通把它健全起来，那都是宫殿啊。也因为有这样的一个工程，踏踏实实地走过去，所以所有境界你都能够展现，这所有境界就包括器世间。

它后面还特别强调，“一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像”,有没有，器世间都出来了。你呢就凭着一个蒲团、一个座垫，二条腿拗起来，一句佛号杀到底，这些众生居处屋宅都会出现了？不可能的。有一种可能有可能，就是当你在提一句佛号的时候，你是完全钻进去，完全投入到佛号里头去。那这当中有三个条件你要做到，也是三个。第一个，阿弥陀佛的殊胜功德你要彻底了解；第二个，极乐世界的殊胜功德，你要完全了解；第三个，阿弥陀佛的清净海会，那些眷属众等，你要广结善缘。三个，三个是什么？还是智正觉世间、眷属世间跟器世间，你还是免不了啊。那你透过这个佛号，你要完全投入。你想想看，一个佛号投入那三个项目，够不够抽象？那你为什么不就在生活中投入这三个部分，来得具体可行。为何你不，然后自己坐困愁城。更何况你要迷信那么一句话，那你就完蛋。因为你会放下其它，连三世间都不要。然后你会说一句佛号具足无量功德，那就变成口号不是佛号。这个佛号确实具足无量功德，可是你要用那个方法，当你不用那个方法的时候，什么功德也没有了，它只是个口号而已。所以净土法门啊，在西方的宗教里头，当你念佛的时候，他们说你是在祈祷，有没有？你完了，你念佛变成祈祷。祈祷，可以升天，跟净土的完成无关，你要留意啊。我们净土的定义跟各位讲过很多了。

所以任何一个法门，不管你修学哪一个法门，你要记得，它的工程面一定要去具足！即使是这个地方讲，你从一个分子式上面你缺一角都不行啊，知道吗？不能缺，分子式要具足呵。所以修行是人类所有的工程中最伟大、最精密的一项工程，原因是这个样子！它怎么精密？不是我吹牛讲一讲就精密了，是因为你去做的时候确确实实它是那么的精密。一个分子排列式，你缺一个你看看，你化学拿起来看，它就变成另外一个东西了，对不对？它是这样的精密！我也希望，我们每一个华严行者或者普贤行者，你要具足这么精密的心思，否则其地坚固金刚所成不可能，你那个分子缺一块就变泥土所成了，不是金刚所成了，那一点都不能马虎啊。所以我们才要跟各位讲这个部分，你要弄清楚不要搞错，不要搞错！我这个例子应该讲得够清楚了。这有时候是说分享啊，因为没讲我也不知道，讲了它才跑出来，所以我是跟你同时听到的，这不是我讲的，因为在这之前我也不知道，只是透过这张嘴巴讲出来，我也是耳朵第一次听到的。

所以你看看他这个地方特别强调的是，因为他是讲宫殿楼阁，所以他这里讲居处屋宅。这个地方现在我没办法跟你讲。为什么前面讲宫殿楼阁？因为这是如来宫殿楼阁，那众生的居处屋宅也在这里出现。这个地方其实有个大理论，现在要去研究这个部分，我觉得太早。假如华严能够按照目前的速度，这句话其实多余的。我是想说，应该，至少像我这么糟糕的人，不要说十七八个，十五、六个总要吧，不讲十八罗汉也要十六罗汉嘛，有十来个这样子一直推动的话，那大概要三百年以后。一代一代传下去，三百年以后，这种理论就可以研究了。现在你没办法研究。现在我也只能跟各位讲说，我可以感受——为什么他不在菩提树那边讲器世间的示现，而要在宫殿楼阁这边讲众生的居处屋宅？这两个是因地果地的相应，对不对，有没有？

所以我们常跟各位讲说，有机会人家在盖庙，你一定要去随喜，我没有跟你讲说你不要去，你通通拿到这里来，拿到这里来当然很殊胜了，你不拿到这里来，别的地方也可以去，不要那么小器。那个庙，你现在跟他添个香火钱进去，多少钱？随喜而已嘛，对不对？你下辈子就有房子住。你添得多添得好，你的房子好嘛。你老是借十块丢下去，然后又忘了还，下辈子你就用租的。有了，租得到了，租得到。你要是真的说，我没钱，没钱不要紧，随分随力，你记得随分随力。，我没钱，没钱我捐一块嘛，对不对？再没钱你也不要紧，拍拍功德箱，恭喜你噢。很多人家捐，我就没钱嘛，不然怎么办，对不对？赞叹随喜嘛，这总可以嘛，你也会有。佛菩萨法界真理不是看钱，看你的心。要是人家捐钱你就在旁边，等我有钱我也要，这样也好。等我有钱我也捐，但你不要忘了，一有钱就记得吃牛排，忘了要盖庙。你发这个心愿：我有钱我也会捐，现在没钱。或者你现在的钱，是家里吃饭要紧，孩子教育要紧，爸爸妈妈的孝养要紧，不要紧，这些都是你人生应该做的。但是我行有余力的时候，我也要做！这个心要发起来，光发这个心都有功德了。但是你假如在那边：“哼！有什么了不起，哼！有钱就做那个，哼！那有什么功德？迷信！”那你就完了！知道吗？人家在做要随喜赞叹，不能酸溜溜的：“迷信了，糟蹋了，为什么不会孝顺父母啊，买化妆品给太太也不错啊。”当你这样想的时候，你就断了三宝缘，知道吗？跟刚才这样想：好，我将来有钱，我也要做！你这个愿发就对了。

因果真理不是看钱多少，是看你的心。所以他在这个地方讲，这两个部分，你因地间的这个部分跟果的那个部分的相应，那个象限是怎么转移的？你：“真的吗？我就捐那么一点点，要房子一栋吗？那这样子我多捐一点。”问题是，不是这辈子，你说：“这辈子看不到，那下辈子谁知道？”那你就没机会，永远没机会，因为这些都属于不思议境界。这个就是神通之力，如来自在神通之力！那个就是你的自性中——你想想看，同一件事情，两个人为什么会有一个跟着发愿，有一个就会诽谤呢，就在这里嘛。所以一个人是好人坏人，人品如何，可以从这个地方看出来，这是一个因果的地方所谈的。那么这个地方，他特别提到这个部分，在语言模式上来讲，他是透过这个语言来表达才特别把器世间给带出来。

那器世间的部分通常很少带，经文很少讲这个部分。像我们这里，这个经文里有一段，这里看不到，你们仔细看这三十六参里头有一个。讲到这些人，在那边国论、女论讲一大堆，世间法讲很多，这就表示这些人心不在菩提道上。这个意思不是说你讲国论、女论就不在菩提道上，假如你把它当作一个事，事相修行的一个对象而完全投入的时候，那么国论、女论也是行法。那你只是把它当做杀时间，喝午茶聊天，喝咖啡聊是非啊，那当然就都不是行法。那个世间法中的事，你是杀时间过去了，无功德可言。可是你在处理那件事情，当做一个事相在修，而完全投入的时候，那就不一样了。这个是大乘行法中讲那一个分子程序的时候它所具备的特性。

我们鼓励大家说，你从大乘行法来修，重点是在这里，你要抓得住。否则，你一面做一面会想：拖地板算修行吗？然后师父会跟你说：是。扫地算修行吗？也说是。扫地怎么修啊？然后他就唱一首歌给你听：扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。你一想也对，扫地也是修行。那煮饭也是吗？煮饭煮饭煮心地，是吗？那念不下去了，那是怎样呢？重点就是：透过事历炼心，叫历事炼心。那你有没有这样的一个程序在运作？这样的程序在运作的时候，前行要哪些资粮道？你要去具备啊，要不然你会发现：我一碰就被骂。为什么老是碰了就被骂？是你自己不想用心啊。

我跟各位举个例子，那个同修，一个师姐，她高高兴兴的结婚去了，结婚不到三天就碰钉子一堆。老是被她婆婆骂：大眼新娘看不到灶，煮饭都不会煮。她三天就气死了，再也不回家吃饭。上班就上班，花了差不多三年到五年的时间，她下班也不回家，都忙到很晚回家。最初一个月家里的人还念她，后来发现她已经是那种习惯，不管她。到有一天，也就是她公公六十还七十岁生日的时候，她说：“今天我请客，在家里我办十桌。”办十桌呵，她自己下厨房当主厨，做十桌的菜请所有的亲戚和朋友，自己去置装，弄个新大王，弄个法国厨师的那个装扮出来。人家一看：“哇！你媳妇好会做菜啊，这么好吃！”你看看，花多少年的时间，先去把前行工作做好，然后呢她一辈子就没再煮过饭，因为婆婆不敢叫她煮饭，因为不敢嫌她。

原来是她不会煮饭，你看千金小姐，在家里是掌上明珠，妈妈疼得要死，谁知道出嫁以后要煮饭？可是人家有志气呀，被你羞辱三天，我花五年的时间来学，什么料理都学过了，回家，一次彻底改变你的印象。你能吗？然后你就哀怨一辈子：我怎么做人家都念，你为什么要怎么做给人家念？你可以怎么做人家都不敢念，像这样一次过来的话谁敢念?你有魄力吗？你人生看得到吗？你的缺点在哪里？好，我就超越给你看!看你再叫我大眼新娘，对不对？然后那一天以后，她下班就回家，全家人都紧张，因为她是大厨师啊，你煮饭做得好不好，你就怕她骂了，怕她念了。

人是因为这样志气来的。你有志气吗？做给人家看嘛，这就是人生！我不是叫你这样去修理你婆婆，那一个人的骨气就这样来的。不是不行，每个人都可以，这个是指修行者的本色，你要懂得怎么修。前面怎么做，后面怎么做，自己来，可以做得很好，你不用担心。除非你是人生没有目标，没有目标就没办法了。我们一个行者，解脱为目标，架构解脱的模式！现在我常跟你讲，我会煮饭，你也看不到，也没机会轮到我下厨啊。我告诉你，我们是煮过头了，不是不会煮。但是，你要知道，你有哪些功夫是这样，真的好好的把自己历炼一遍。当你有过这种经验以后，你的人生会很有信心的。你没有这种历炼，你不敢，因为十件事，七八件都弄错，对不对？不要说十次十次都弄错了，七八次弄错你就很没有信心了。这个是提醒各位，应对进退你就开始从历事炼心来，一定可以的。

我跟各位讲，我们什么都不行，我们唯一行的就是修行，那你连修行都不行，你就变废物了。不学佛的人不知道，我们不管，那你既已学佛，我也告诉你了，其它的你都是靠福报来的。真正你能行的，完全可以掌握的是修行。可是你修行你又不行，不然你要怎样呢？其它你是完全靠福报了，真的，你要求什么求得到是你的福报。你常常会发现你要求什么就是求不到，为什么？因为怨憎会苦、爱别离苦，对不对？这些是常态啊，所以你不知道福报障碍我们，这是提醒各位。

这个部分还有很多可研究的，那个在往后佛法的兴盛里，它会陆续的兑现出来。那么下面是整个一段的结论。

“又以诸佛神力所加”，这个地方是讲佛神力，前面是讲觉悟的不可思议力量。那个如来自在神通之力，那是自性的不可思议力。前面是“佛神力故”，再来是“如来威神力故”，这里是“诸佛神力”。诸佛是一切觉悟，这个地方是这样讲：一切觉悟的不可思议力。这个觉悟的不可思议啊，讲出世法的不可思议，那各位可能没有什么印象，但是世间法的不可思议，我想你多少有些印象，也有些经验，那就是当你想不通的时候，你是愁眉苦脸，突然间想通了，豁然开朗，那不是不可思议的吗？你想不通你就一筹莫展，一想通了，啊，原来这样，就过去了，那就不可思议啊，对不对？在你想不通的时候，你不知道想通以后怎么样，可这个过程里突然间你有个机会你想通了，那就新境界出现，这个其实是不思议境界。出世间的是不思议解脱境界，差别是“解脱”这两个字。你世间法有这种不思议境界，出世间法它是不思议解脱境界，那这个就差很远了，但是你从不思议境界里大概可以感受到了，不思议解脱境界你就要到出世间法中来历炼了。既然不思议境界你可以体验，不思议解脱境界你也可以体验，关键就在这里。

 我常跟同修们这样讲，你别讲那么多，不要抱怨，你就好好做一件很具体的事，你做好它，那不思议的境界就会产生。你就会：“真的吗？真的吗？”我说：“真的！”“嗯，我想想看。”想想看，假的了。因为你不可能去做嘛。做一件具体的事，你要去做啊。像这时代，这种很简单的事很多。我常常讲毛笔字，写毛笔字不难吧，难的话，你写二遍，保证你在历史上会留名，写二遍就好。第一遍，《八十华严》写一遍，《六十华严》写一遍，《四十华严》写一遍，这个字一定乱七八糟，不要紧，写完写第二遍，那个字一定可以流传，永世流传。这不难嘛，连写字你都有困难了，那我看也难了，你不用谈了。但是你这个都做不到的话，你什么能做的到？叫你赚钱没福报，叫你朝圣三步一拜拜到五台，你又嫌佛母洞怕掉进去爬不出来，你那么多的问题。

就趴在桌子上写几个字也有问题吗？这不难嘛，看有没有人要写，笔、墨、砚台，我供养。为什么没胆识？不是，因为你不能持之以恒，你能持之以恒，你一定可以做得到。这有什么难呢？你老是说：“我要变成颜真卿，我要变成柳公权。”你胡来，你变成你自己好好写就好了，关键嘛，你不要一直想要成名，想要做什么，那你为了名为了利嘛。你就耐着性子培养自己的定力，这就是你的功课啊，每天写两页三页也可以啊，不难呐。跟各位讲，修行实在是不难，难的是你的字典里只有难呐，其它都没有了。

我就跟各位讲，你的人生里要把那个“难”，那个“怕”拿掉，我们的词典里没有“难”、没有“怕”这种字，这种字我们词典里找不到，那你就是成功的行者。现在呢，你打开词典一看，什么字都没有，只有“难”。师父讲什么，你说难啊；师父讲什么，不可能啊。等到师父一生气，一憋：“好了，叫我回去修修看了。”怎么会有成功的可能？不可能。所以你听到就要做到，这是佛神力的这个部分。这个真的是跟各位讲，你要好好去做，不用担心，不用恐惧，师父不会骗你的。就算骗你去写字会怎样，会要命吗？你就好好写嘛，说不定练就一笔功夫，每年春节还可以卖春联呢。卖春联就算小事了，你把这个《华严经》写一部留下来，历史上还没有，我跟你讲在历史上还没有。八十华严有人写过。八十、六十、四十三部通通写的还没有，那你写下来，将来佛教史永远把你记录下来，某人在什么时候写了这个，将来所有的《华严经》要校对，通通会以你的为主。这就是关键嘛，看你要不要修行啊，要修行不难，问题是你发不起修行的心。来这里懵听还可以，要你横下心来，横下心来修，免谈，那你就完了。那你现在要准备好，随时要下手，要修行，不用担心，这个大家都会有成就的。好，我们休息一下。