十二 日天子众——自性的智慧普照十方
复次，日天子，得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门；光焰眼天子，得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门；须弥光欢喜幢天子，得为一切众生主令勤修无边凈功德解脱门；凈宝月天子，得修一切苦行深心欢喜解脱门；勇猛不退转天子，得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门；妙华缨光明天子，得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门；最胜幢光明天子，得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门；宝髻普光明天子，得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门；光明眼天子，得凈治一切众生眼令见法界藏解脱门；持德天子，得发生清净相续心令不失坏解脱门；普运行光明天子，得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。
「复次，日天子，得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门。」「日天子」即太阳。读经文不要拟人化，而要以因缘化来看。太阳的德行就是「精光普照十方众生」，「净光」是清净无分别，对一切众生绝对平等，它才能普照十方。我们的自性海中，也具足太阳此种德行。故曰《华严经》乃性宗之经典，勿将之拟人化，它所有的性德就是我们的性德，为了解脱，你必须用这个方法来破除你的执着。这是我们在观法时，应有的基本态度。
「光焰眼天子，得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门。」他以一切随类化身开悟众生，令入智慧海，这也是我们性德中所具足的德行。
「须弥光欢喜幢天子，得为一切众生主令勤修无边凈功德解脱门。」为一切众生主，可大可小，上自国王、总统，下至公司老板、主管等等，凡能指导众生者，「令勤修无边凈功德」。这也是我们自性海中的性德，你在自性海中能否劝发自己修无边凈功德？能够圆满修，那就是普贤行。
「凈宝月天子，得修一切苦行深心欢喜解脱门。」修苦行而能深心欢喜者，有几人？「苦行」就是指放下一切身心世界的执着，一切境界都平等，六根所面对的六尘境界皆是普贤境界，起心动念都是普贤行，这时一切境界都平等，那岂不是普贤境、常寂光土、极乐世界吗？
「勇猛不退转天子，得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门。」无障碍的智慧光普照众生，令一切众生的心理、身体愉快健康。换言之，他以智慧普照众生，让众生觉悟，在日常生活中身心健康，乐观进取。
「妙华缨光明天子，得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门。」清净光、无染光普照众生身，令其生欢喜信解菩提道。「净光普照众生身」，令他们在人生的旅途上相信健全正常的人生，而且深信能达到。
「最胜幢光明天子，得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门。」光明智慧普照一切世间，完成一切殊胜功德。「妙」与「妙色」同义。很多功德都会完成，包括建设固然是完成，破坏本身也是一种完成，所以各位要有双向思考的训练。
「宝髻普光明天子，得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门。」「大悲」是拔众生苦，「大悲海」是将一切众生苦拔除掉，现种种无边境界。「种种色相宝」，是让众生感受到种种快乐。
「光明眼天子，得凈治一切众生眼令见法界藏解脱门。」「光明眼」即智慧眼，能从平凡的事物中看到「法界藏」，举凡洗衣、煮饭、拖地都会开智慧；五蕴世间，如色、受、想、行、识能令成佛；众生世间、器世间，举凡众生、山川草木，都能令我们有所感受而进入解脱。无处不可，端看你有没有智慧眼。
「持德天子，得发生清净相续心令不失坏解脱门。」「发生」是自然的产生、展现，不是刻意的。
「清净相续心」，我们的相续心是有污染的，譬如我们的妄想一个接一个，这些妄想都是意识形态造成的，都是过去的记录、对未来的憧憬，这两部分交替作用，故不清净。清净相续心是随着根尘境界的自然产生，维持而不变质，守住纯真的一面，不刻意修行，这是中国道家标准修行法。
「普运行光明天子，得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。」太阳照耀十方一切众生，所有众生都能被日光普照。「日宫殿」是根本智，运用智慧来照耀十方众生，成就他所要做的菩提事业。
尔时，日天子承佛威力普观一切日天子众，而说颂言：
如来广大智慧光 普照十方诸国土
一切众生咸见佛 种种调伏多方便
自性的智慧能普照十方，使众生见闻便得以觉悟。这种种的调伏有种种方便法门，一般的法门重视正法行，但华严特别强调方便行，因为方便才能广大。不仅适应众生的范围广，也教我们随时随地都可修行。
如来色相无有边 随其所乐悉现身
普为世间开智海 焰眼如是观于佛
自性的本体见不到，但它所显现的色相无有边际，随着我们的需要而现身。譬如来此听经者，若能相应必然会引起内在的喜悦，此即「随其所乐悉现身」。
佛身无等无有比 光明照耀遍十方
超过一切最无上 如是法门欢喜得
世间任何一法，没有能与觉悟的本体相比拟的。觉悟的本体超过一切，是最为无上的。
为利世间修苦行 往来诸有无量劫
光明遍凈如虚空 宝月能知此方便
为了利益众生修清净之行，放下身心世界，趋向圆融，经无量劫，化对立为统一，达到透彻清净。
佛演妙音无障碍 普遍十方诸国土
以法滋味益群生 勇猛能知此方便
放光明网不思议 普凈一切诸含识
悉使发生深信解 此华缨天所入门
「光明」乃智慧，智慧来自圆融。用圆融的智慧照耀对立的众生，使众生产生真正的深信解，信解圆融法。这是华缨天王的解脱法门。
世间所有诸光明 不及佛一毛孔光
佛光如是不思议 此胜幢光之解脱
世间所有的光是对立的，即是人法对立。佛即使是毛孔光都是圆融的，佛的境界是无限，无限的极小还是无限，觉悟的圆融光是如此不可思议。
一切诸佛法如是 悉坐菩提树王下
令非道者住于道 宝髻光明如是见
一切诸佛都是在菩提树下成道，即是菩提圆融道，令对立的众生都安住于圆融道上，把对立安住在圆融之中。
众生盲暗愚痴苦 佛欲令其生凈眼
是故为然智慧灯 善目于此深观察
众生无眼为愚痴所苦，佛要让他产生智慧眼，所以为其点亮智慧灯，但众生若是不相应，智慧灯还是不亮。佛对每一个众生一视同仁，现在的众生慧力强，定力不够，应多加磨练。
解脱方便自在尊 若有曾见一供养
悉使修行至于果 此是德天方便力
「解脱方便自在尊」即是佛，若有人见到自在尊而能供养，将来修行必能成就。从法上而言，「解脱方便自在尊」把一个「佛」字分成七个字，它告诉我们四件事：一、解脱，二、方便，三、自在，四、尊贵。若你能感受这四事，在修行上毕竟成佛道。《法华经》上说，若人于塔庙，单合掌、小低头，究竟成佛道。更何况是进入实质的部分，要成就更快。
一法门中无量门 无量千劫如是说
所演法门广大义 普运光天之所了
圆融统一法里有无量无边的法门，从一个法门中可以讲出无量法门。换言之，就是掌握住根本法门，并用种种善巧方便将之表达出来。这要证入空性的根本智，把它加以无量无边地发挥，但不离根本的部分。
一法门即是根本智，从根本智中能产生无量无边的方便法门，每一个方便法门都是趋向根本的地方，此谓之「广大义」。
