华严札记(七)
佛陀一出场就是了不得啊！怎么说呢？看看经中说的世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转*轮、百亿如来入涅槃……全都是“百亿”，这可不是小数字，几卷经下来感受到不读华严不知佛家富贵，内心当中对佛菩萨的功德生起了景仰、向往。
光明觉品和菩萨问明品是在一卷经上，文殊菩萨的出场可能是重中之重了！经中说文殊菩萨是诸佛之母，释迦之师。大智独尊，常为一切菩萨上首。文殊师利是梵语，也称为曼殊室利。翻译成中文叫妙首菩萨、又叫妙德菩萨、也叫妙吉祥菩萨，这其中叫的最广泛的应该就是妙吉祥菩萨了。经云：“一切世闲，亲近供养赞叹，名妙吉祥。”又云：于怨亲中，平等不为损恼，是妙吉祥。文殊菩萨是七佛之师：毘婆尸如来、尸弃如来、毘舍婆如来、拘楼孙如来、拘那含如来、迦叶如来、释迦如来。在《佛说放钵经》中说：“今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩。”本是我师，前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。
当诵到菩萨问明品时心中略有疑惑，文殊菩萨这么了不起，怎么上来就向其它菩萨问明？下来的时候我就在思考文殊菩萨为什么要如此示现？想到了法师曾经说过佛菩萨就是演戏给我们这些凡夫看，我们根性太劣，直接来实的受不了。仔细地看看经文，那种慢心就消了很多，也不会觉得自己能看懂了，也就变得很认真了。前一段时间在课上，法师引导也说，成佛是要靠很多善知识的。善财童子之所以能一生取办，关键就是在文殊菩萨的指导下参访善知识，就这样一位一位善知识的参访下来，诸三摩地的觉受不断的生起，最后证得圆满无上正觉，而一生取办。亲近善知识的功德是这么的了不得！法师之前在课上也讲过说学习佛法最关键处就是要靠依止善知识！因为这条路我们没有走过，只有在善知识的引导下我们才能走的上去。《华严经》当中贤首菩萨品中也说到亲近善知识的好处：「若能亲近善知识，则修无量诸功德，若能广修诸功德，则能善解诸因果。若能善解诸因果，则成殊胜妙解脱，若成殊胜妙解脱，则为一切佛所护。若为一切佛所护，则生无上菩提心，若生无上菩提心，则能勤修佛功德。」这也正如一位大德所说的：只要依师做好了，得到道次第的证德如同探囊取物。也就是说师长所传授的妙法甘露如同瓶瓶相灌，乃至于最难生起的菩提心和空正见都可以生起，我在想这其中的关键就是弟子自身的条件要具足。《广论》中讲到说道之根本在于依止善知识，善知识有两种，一是尊长善知识、二是同行善知识。在善知识十德相中也讲到有“德增上”，只要他人有一分比我好的，我就可以去向他学习。大师外支以成，法师曾经也讲到说佛菩萨只能比我们示现的强那么一点点。《华严经》如来现相品中胜音菩萨也赞叹说：“佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”如来现身是随缘现身的，而不是现三十二相、八十种随行好，然后就说：嘿！我是佛！快过来跟我学。一切都是业感的，倘若真有这示现估计我就得乐疯了。
但是心中还是很疑惑啊！我真的见不到佛陀如此圆满的示现吗？反省一下自己的条件，的确是不可能的。写这句话的时候自己还真的下了狠心，虽然自己也不想承认，但自己的恶业的确很深重，面对眼前的师长还不时的在造恶业，大慈大悲的佛陀法身是无处不在的，不是佛陀不示现，而是我自己不能见到。能观不清净，那么所观怎么能圆满呢？到此为止也没办法不承认了。
反观自己，实在是三种器过都具足，见到他人比我好的时候，效学之心却很难生起来，从来不会主动向同学请教问题，哪怕是前面的法师都很少去请益。总觉得除了上座法师以外他们都没有法！记得有一次读到如所有性和尽所有性时心中有疑惑，于是就向一位新受戒的法师请教，法师给予解答之后，看我一脸惨淡的表情，于是就说：“怎么？你不相信是这么解释的？这不是我说的，这是师父说的。”我当时心中还真是不相信，还认为法师拿师父来证成他自己是对的。于是，我就又当着法师的面请益了一位上座法师，结果上座法师也是这么解答的，并且还把师父开示的摘录拿给我，我这才相信。
《大智度论》中说到：信为能入。法师之前也引导说信是进入佛法之门，《华严经》前面十一卷经也都是在讲建立信心。这时想到《广论》当中宗大师说：“信为极要，其信总之亦有多种，谓信三宝、业果、四谛，然此中者为信尊重。”尊重也就是善知识。经中讲说文殊菩萨很久已前就已经成佛了，又是诸佛之师，一切菩萨之上首，他有如此高的成就却还去请问列位菩萨，如此看来文殊菩萨不正是在向自己示现如理依师吗！《妙法莲华经》中讲：佛以一大事因缘故出现于世，就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛菩萨以身示法告诉我要“信”、要不耻下问，“耻”是因为有慢心，我慢高山，法水不入，反观自己的现状，怎么才能进一步的去体悟佛法呢？
法师曾经给我写下过：现在人最缺乏的就是信心。此时，我心中暗暗发愿一定要建立起信心，这不是做给别人看的，而是自己要去努力、要去进步，是自己要成佛、要具备像佛一样的功德。我想这也是开启佛法宝藏、进入佛陀不可思议境界的第一步。孔老夫子也讲，三人行必有我师，他人的优点去效学，他人的缺点是自己的一面镜子。这也是业感缘起的道理，天人看到水是琉璃、恶鬼看到水是浓血，而人看到水只是水，还会分别这是脏的、这是干净的。《庄子》中讲：物无非彼、物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。他人皆是佛，唯我是凡夫。不是佛不为我示现，而是我实无慧眼，我若真的具足慧眼，则何处不能见佛，何处不闻佛法，何处不能修行，何处不是自己成就菩提的资粮？乃至于，当下的这本佛经不也是佛陀亲口对我宣说的！
