学修三皈依(15-3)(总第81)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

对讲错法的人去盲目崇拜，岂不是在搞个人迷信，
佛弟子不知道佛伟大在哪里，这个信也有盲目性
提要：
　·上法座讲佛法，才叫代如来宣化，违反佛法的话，能听吗
　·对讲错法的人去盲目崇拜，岂不是在搞个人迷信佛，弟子不知道佛伟大在
　　哪里，这个信也有盲目性
　·佛弟子应心中有佛，念念不忘释迦佛
　·佛伟大在彻底觉悟、智慧圆满，世间人的觉悟和智慧有限得很，补了几千
　　年的漏洞还是漏洞百出
　·为度众生出六道轮回、生死苦海，这是佛的悲心，世间上人的悲心达不到
　　佛那样伟大，还经常会犯错误

上法座讲佛法，才叫代如来宣化，
违反佛法的话，能听吗

老居士都懂，上法座讲法是代如来宣化，身份不一样了，因为他讲的是佛法。要讲佛的法，才叫代如来宣化，如果讲的不是佛的话，佛这样讲，你那样讲，那就不应该上法座。就算你跟人聊聊天，也不能讲违反佛法的话，否则也是罪过无量，因为你扰乱佛弟子的思想了。

你讲话跟佛讲的一样，我们听；你讲的跟佛不一样，我们不听。我们皈依佛了，就只听佛的话跟佛走，佛不会欺骗我们，不会害我们的。佛不会有错的，人就不同了，人可能会讲错。人世间的骗子很多啊，人讲话能随便听吗？儒教的孔子、孟子他们都不信佛，都只是历史上的人，他们的话讲错了也能听吗？

对讲错法的人去盲目崇拜，岂不是在搞个人迷信，
佛弟子不知道佛伟大在哪里，这个信也有盲目性

我们为什么皈依佛？因为佛伟大，全世界对释迦牟尼佛都非常尊重。佛伟大在哪里？你假如不知道，什么也说不出来，那你这个信也带有盲目性。对人也是这样，如果连某一个佛法都讲错的人，你对他盲目崇拜，而且崇拜得迷掉了，那不是在搞个人迷信吗？这不是一个有觉悟有智慧的人应该做的。

佛弟子应心中有佛，念念不忘释迦佛

我是宁波人，我爸爸，宁波人叫阿爸，是宁波五香溪人，我的妈，宁波人叫阿姆，是宁波宝幢人，昨天我看到有从宁波来的居士，格外亲切，因为是本家。我去年头一次在宁波居士林讲法，我稍微讲几句宁波话，大家听我讲宁波话，就跟我很亲。讲完了，林长告诉我，“老师，今天听你讲法的有一千八百人啊。”(众掌声)你们现在坐得满满的，在我看来是小意思，我们还要发展呢。

今天我特地到宁波小组里坐了一会儿，头一个讲的是宁波话，我们有个老师叫小君，她听不懂宁波话，只好我做翻译了。他们讲得很好，他说：“我们应该心中有佛，我们应该念念不忘佛。”这话很对。我这一次给你们讲三皈依，就是叫你们心中有佛，念念不忘佛。忘记了佛，你就忘本，你就是忘恩负义啦。如今佛弟子皈依佛后，却对释迦佛非常冷淡，这是不应该有的现象，都是由于不明白三皈依的道理。

佛伟大在彻底觉悟、智慧圆满，世间人的觉悟和智慧
有限得很，补了几千年的漏洞还是漏洞百出

佛伟大在哪里？世间上人也有觉悟，可是这个觉悟分量很少，并不彻底，而佛是彻底觉悟。世间上的学问也有智慧，可是这个智慧不圆满、有漏洞，是有漏法，补漏洞补了几千年，到现在仍然是有漏洞。佛的智慧是圆满的，佛讲的法没有漏洞，是无漏法。

为度众生出六道轮回、生死苦海，这是佛的悲心，
世间上人的悲心达不到佛那样伟大，还经常会犯错误

佛的智慧如此，佛的慈悲心也是如此。为什么要成佛？因为对众生有慈悲心，为了更好地度众生啊。众生在六道轮回里不断的生老病死，苦得很，就是起了烦恼也够苦的啦，为了救众生的苦，这就是悲心，世间上人有佛这样的悲心吗？

佛都是伟大的，佛都是彻底觉悟、智慧圆满的。人呢？人哪有不犯错误的，俗话说：人非圣贤，孰能无过。我这个老师经常犯错误，所以我经常要求学生给我指出来，因为我还没有成佛啊。没有到佛的境界，哪有不犯错误的？如果不犯错误，你就是佛了。
 

学修三皈依(15-4)(总第82)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

不能说会讲经说法的就是佛，
如果讲经说法的人讲错了，难道也是佛
提要：
　·不能说会讲经说法的就是佛，如果讲经说法的人讲错了，难道也是佛
　·每个世界只有一尊佛，各位大菩萨都会说法，他们也都只称菩萨
　·会讲一点法，就希望别人称你佛，也太傲慢了！谁知道你讲的什么水平？
　　听法的人哪可以这么盲目崇拜
　·听佛的话跟佛走，我们将来也能成佛，信仰了天魔外道，就破了三皈依戒

不能说会讲经说法的就是佛，
如果讲经说法的人讲错了，难道也是佛

前几个月我在开化文殊院，有个寺院的当家也是居士，她对我们文殊院这些老师同学非常赞叹，还经常来修供养。

有一次，我去接待她，她一见面就向我顶礼，我可不敢受这个礼啊。照理来说我应该还礼，可我连还礼都困难，因为我有高血压、心脏病、脑动脉硬化，医生叮嘱我，头不要向下，往下就有危险。我只好说，“我是居士，不要顶礼。”

她说：“你就是佛，你就是佛。”我怎么是佛呢？娑婆世界补释迦佛位子的佛是弥勒尊佛。她说：“你会讲经说法就是佛。”也不知道她哪儿听来的。这句话不对，佛教里从来没有这句话。出家人会讲经说法叫法师，居士会讲经说法，连法师都不应该称，最多称老师，因为要尊重出家人。

你们会想：人家把你捧得高高的，你还有意见？捧得高，不符合事实，也是妄语，要实事求是讲话。而且未证言证，未得言得是大妄语，哪有看见人就把人捧上天的？所以你们赶快来听法吧，再不听法，错了也不知道。

我想这位居士说的这句话，可能是听来的吧，可能这句话流传很广吧？她说：“你会讲经说法就是佛。”那么如果讲经说法的人讲错了呢，难道也是佛？

居士的毛病特别多，有些地方出家人看居士毛病多，就称居士为小众。既然被称为小众，怎么能称为佛呢？我会讲经说法，你们还要看我讲错了没有？讲错了，还要提醒我改正，佛讲经说法可不会讲错。

每个世界只有一尊佛，各位大菩萨都会说法，他们也都只称菩萨

懂佛法的人都知道，每个世界只有一尊佛，不能有两尊佛。娑婆世界的佛是释迦佛，极乐世界是阿弥陀佛，琉璃世界的佛是药师佛。文殊菩萨早就成佛了，文殊菩萨的智慧能使你成佛，所以文殊菩萨是诸佛之师。可是释迦佛在娑婆世界成佛了，文殊菩萨到娑婆世界来帮释迦佛度众生，就当菩萨不称佛。

会讲一点法，就希望别人称你佛，也太傲慢了！
谁知道你讲的什么水平？听法的人哪可以这么盲目崇拜

释迦佛是世世常行菩萨道成佛的，并不是光会讲经说法就能成佛。会讲一点法，就希望别人称你佛，也太傲慢了！谁知道你讲的什么水平？听法的人哪可以这么盲目崇拜！凡夫众生都是业障很重，想称佛还早呢。

听佛的话跟佛走，我们将来也能成佛，
信仰了天魔外道，就破了三皈依戒

我们皈依的是释迦佛，皈依最普通的解说就是听佛的话，跟佛走。学佛当然要听佛的话，走上佛叫我们走的路，那么我们学佛学到后来，自己也能成佛。

皈依佛了以后，要永不皈依天魔外道。你信仰他们就等于皈依他们，就会跟着走，那你破了三皈依戒。经书里有句话：犯戒地狱苦。因为这两天新同学来得多，所以这些我稍微再提一提。
 

学修三皈依(15-5)(总第83)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

凡夫众生都想往快乐的地方跑，菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生，希望佛弟子好好学习菩萨的榜样
提要：
　·皈依的含义有崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰和时时刻刻都不离开释迦佛，
　　求佛救我出生死苦海
　·释迦佛怜悯我们娑婆众生，到这个最苦、众生最难度的地方来度众生，这就
　　是释迦佛的伟大
　·凡夫众生都想往快乐的地方跑，菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生，希望
　　佛弟子好好学习菩萨的榜样
　·我不入地狱，谁入地狱，不为自己求快乐，为的是众生能离苦，这就是菩萨
　　的伟大
　·众生都在生死苦海里，我们皈依佛的意义就是向佛求救，救我们出苦海

皈依的含义有崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰
和时时刻刻都不离开释迦佛，求佛救我出生死苦海

皈依的含义很多，有“崇尚”，意思是我们对释迦佛非常崇敬；“敬礼”，意思是我向释迦佛敬礼；“信顺”，我相信释迦佛，顺着释迦佛的路走；“爱慕”，我非常爱慕释迦佛，我希望自己将来跟释迦佛一模一样。还有“钦仰”、“不离”，我对释迦佛非常钦佩敬仰，时时刻刻都不离开释迦佛。还有“求救”，我们都是掉在生死苦海里的人，总希望释迦佛来救救我们，有这么多意义。

释迦佛怜悯我们娑婆众生，到这个最苦、
众生最难度的地方来度众生，这就是释迦佛的伟大

释迦佛到娑婆世界来成佛，就是为了来救度娑婆世界众生。十方佛都赞叹释迦佛难能稀有，有这么大的慈悲心，到最苦、众生最难度的南赡部洲来度众生。东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，四大洲八小洲，以南赡部洲最苦，南赡部洲众生最愚痴颠倒，是非搞不清楚，脾气特别坏，难调难伏，你好心去劝他，他还不听你的，造了多少恶业，天天在受报，再这样下去，将来个个下三恶道啊。释迦佛怜悯我们众生，到这个最苦、众生最难度的地方来度众生，这就是佛的伟大。

凡夫众生都想往快乐的地方跑，菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生，
希望佛弟子好好学习菩萨的榜样

凡夫众生都想往快乐的地方跑，为什么现在出国的人很多？有的全家都到外国去，有的自己没走，也要把孩子送到美国去，因为国外富，可以享受啊。菩萨可不是这样，菩萨专到苦难的地方，去救苦难的众生。譬如说你有苦难了，观世音菩萨就到你这儿，而且来得很快，叫作寻声救苦。菩萨都是修大乘佛教的，我们中国是大乘佛教，希望我们佛弟子好好学习菩萨的榜样。

现在当老师的，只想在大城市找份好的工作，名望又高，条件又好。可是有人大城市不留，却跑到穷乡僻岭去当老师，因为那边没有老师，那些穷孩子没人教，他发心去教他们。这两种人你说哪个伟大？当然是到苦的地方去救苦救难伟大，心里没有苦难的众生能叫伟大吗？

我不入地狱，谁入地狱，不为自己求快乐，
为的是众生能离苦，这就是菩萨的伟大

孙中山特别赞叹地藏菩萨，孙中山演讲时常提到地藏菩萨的话：“我不入地狱，谁入地狱”，就是说我不起来干革命，谁来干？干革命是要抛头颅洒热血的，我不去救人民于水火之中，谁去救？大家都不干，一个干的人也没有。希望你们学学地藏菩萨样，学学观世音菩萨样，到苦难的地方去吧。

前一个时期报上报道，深圳有个女的，拿出自己的钱买了很多药，离开深圳，到一个非但穷苦，而且全是麻风病人的村庄。麻风病要传染的，有的手指都烂光了。她亲自给麻风病人洗呀上药呀，药用完了，她又回深圳，又拿出自己钱来，买了药再去，这就叫菩萨精神。不为自己享福，不为自己求快乐，甘愿冒了危险，为的是众生能离苦。我看了这篇报道，深受感动。

众生都在生死苦海里，我们皈依佛的意义就是向佛求救，救我们出苦海

释迦佛发这么大的慈悲心，到最苦的娑婆世界成佛，讲了四十九年法，度最难度的众生。我们都是皈依释迦佛的，我们心里没有释迦佛，我们不向释迦佛学习，说得过去吗？我们众生都在生死苦海里，释迦佛来度我们，所以我们皈依佛的意义就是向佛求救。
 

学修三皈依(15-6)(总第84)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

哪有自己听了法，进了佛门，
就不再要法，也不再以法去度众生的
提要：
　·你离释迦佛越远，当然救起来越困难，如今众生离开释迦佛太远啦
　·佛是以法度众生的，你劝众生听法，功德无量，叫别人不用听法，罪过无量
　·哪有自己听了法，进了佛门，就不再要法，也不再以法去度众生的
　·你们今天有福报得到了佛法，都应该挑起弘扬佛法的重担，哪可以自己被救
　　起来了，而不去救别人

你离释迦佛越远，当然救起来越困难，
如今众生离开释迦佛太远啦

十多年前，上海有个年轻的姑娘，听了我的讲法，发心皈依三宝。皈依的当天晚上，梦见去世的外婆在梦里扯她的袖子，“你救救我啊，救救我啊。”她说：“我过去从没梦见过外婆。”因为外婆明白，唯有信佛的人能救她。死去的外婆尚且懂求一个刚刚皈依的外孙女救救她，释迦佛来娑婆世界成佛，我们还不快求释迦佛救救我们？

你离释迦佛越远，当然救起来越困难，你离释迦佛越近，救起来越容易。所以我们要亲近三宝，首先要亲近佛，要随时随刻不离开释迦佛。

为什么每一个寺院，大雄宝殿正中供的都是释迦佛，因为他是我们的本师。有一年有个居士叫我到他家里，去看看他供的佛像位置摆放对不对，我去一看，我说：“你怎么没供释迦佛？”他说：“供的，在里边。”我把头伸进佛龛才看见，我说：“你叫释迦佛靠边站啊？”你让释迦佛靠边站，你离开释迦佛也太远啦，救起来不容易啊！

佛是以法度众生的，你劝众生听法，
功德无量，叫别人不用听法，罪过无量

下面一个意思叫“赐与”。佛来救我们是给了我们佛法，才把我们救上来，“赐”就是上对下的给予，“与”就是给予。佛是以法度众生的，如果你不听法、不懂法，你仍然在苦海里沉下去。不是佛不救你，是你不要佛的救，所以说佛也有度不了的众生，因为你不要法嘛。所以劝众生听法功德无量，将来这些众生都会被佛救起来。假如跟着某些人说反话，叫别人用不着听法，那你罪过无量。

佛法有八万四千法门，什么叫法门？法给你开了一扇门，让你进去，就叫法门。如果你不要法、不懂法，别人劝你来听法你也不听，你所修的，也只能叫门，不能叫法门。

哪有自己听了法，进了佛门，就不再要法，
也不再以法去度众生的

我初进佛门就喜欢听经，有一天，我劝一位信佛的姑娘也去听经，她回答我，“我是念佛的。”我想：怪了，我也是念佛的，怎么我去听，你不去听呢？

她说：“你喜欢听经也好，听了法跟别人讲讲，可以把别人引进佛门来。”可能她也是听了佛法，引进了佛门，进了佛门就是唸佛，一唸佛就不要法了。这是很奇怪的思想，释迦佛从来没有说过，修念佛法门的用不着学佛法。

那么大家都不听法，佛法谁来继承？将来娑婆世界佛法就全灭了！

你们今天有福报得到了佛法，都应该挑起弘扬佛法的重担，
哪可以自己被救起来了，而不去救别人

现在虽然末法时期了，我年轻时总算还有点福报，上海常有法师讲法，后来就上了五台山，跟能海上师学法。你们总算跟佛有缘，跟法有缘，也跟僧有缘，今天也听到法了，这是你们的福报。你们听到法，可不要感谢我，我自己没有东西的，一切功德都要归于佛。

你们今天听到法，得到释迦佛的救护了，你们该怎么办？好比掉在苦海里，有条船从远方驶来，船头上站着一个人，这个人把你救上船，你就安全了，而且给你换上好的衣服，免得你受冻，给你吃饱肚子。

你吃饱了，又得到温暖，你该怎么办？一个有良心的人，总要帮帮忙吧。有慈悲心的人，自己救起来了，总要想想别的掉在苦海里的人，应该帮助把我救起来的人，跟他一起去救掉在苦海里的人。哪有自己救起来了，就不再去救别人的？

今天你们来到崇教寺，我老师是佛弟子，我就要用佛法来教育你们。你来崇教寺常住更好，常住就是主人啊，可是你要有主人翁的态度，佛门不是养老院。崇教寺就是一只船，释迦佛就在船头上，你赶快投入到弘法度众生的菩提心事业里去。出家同学将来培养出来个个要当法师，居士同学出家要自己发心，但也要当老师，释迦佛给我们法来救我们，我们就要拿了法再去度更多的众生！
 

学修三皈依(15-7)(总第85)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

我希望你们多听听释迦佛的话，要好好去培养
你们孩子，让他们来获得释迦佛圆满的智慧
提要：
　·你们有苦难，我只是代你们向佛求加持，我只会讲法，不要对会讲法的人
　　迷信，应该对法恭敬
　·父母对孩子压力太重，必然会造成孩子身心虚弱，毫光不足，非人易入侵
　·如今鬼附身事特多，希望大家要远离有坟墓、牌位的地方
　·信佛的父母，为什么不引导孩子到佛门来听听佛法，强壮强壮他的心理的
　　力量
　·孩子进了佛学苑，有的父母还追过来，要拿绳子来把他绑回去，不培养
　　他的善根，只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达，家里能光耀门庭，全是
　　儒教思想在作怪
　·“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”的儒教思想就是在发展饱暖思
　　淫欲
　·修行人去贪求世间上的荣华富贵，那是修不好的，自己放不下，还要强加
　　到孩子头上
　·我希望你们多听听释迦佛的话，要好好去培养你们孩子，让他们来获得
　　释迦佛圆满的智慧

你们有苦难，我只是代你们向佛求加持，
我只会讲法，不要对会讲法的人迷信，应该对法恭敬

再讲一个事情，长期以来，写纸条寄照片来求加持的很多。其实我并没有什么能力给你加持，能海上师曾说自己：“我大的功德没有，大的罪过也没有，是一个胆子小的出家人。”我师父尚且这样，何况我？你们求我，我只好替你求佛加持。所以你们千万不要对我迷信，你们对我恭敬是可以的，应该明白，你们不是应该对我恭敬，你们是应该对法恭敬。

父母对孩子压力太重，必然会造成孩子
身心虚弱，毫光不足，非人易入侵

我今天就举个求加持的例子，你们常住同学念经时也帮助他回向回向。这个妈妈整整写了两大张的信，她的孩子忽然有一天不大和人说话了，自己嘴巴里叽里咕噜，也不知道在说什么，好像在跟看不见的人说话。这封信里说，我这个孩子是好孩子，平时非常老实，不大讲话，也不大出去，他在学校功课很好，很聪明啊。意思就是说，这么好的孩子，傅老师，你加持加持他吧。

我是这样分析的，这个孩子问题就出在这里，可能他最开始是自闭症，自己把自己封闭起来，家里人把他看成是好孩子。每个家庭都希望自己家的孩子功课好，所以他很用功，成绩很好。从他后面的结果来分析他前面的因，他精神压力太重了，心理上承受不了。心理虚弱，必然会引起身心极度虚弱，有可能毫光不足，非人之类就容易走过来。

如今鬼附身事特多，
希望大家要远离有坟墓、牌位的地方

所以大家有坟墓的地方、有死人的地方不要去，有牌位的地方要远远离开，如果庙里在放蒙山、放焰口不要去，尤其是居士家更不能放蒙山。因为这种东西来了，你会受阴气的影响。过去说的巫婆神汉，实际上就是鬼附在身上。过去只听说巫婆神汉有鬼附身的事情，现在这种情况很多，不光是巫婆神汉。

信佛的父母，为什么不引导孩子
到佛门来听听佛法，强壮强壮他的心理的力量

既然你这孩子素质好，你这个妈妈是信佛的，为什么不引导孩子到佛门来听听佛法，强壮强壮他的心理的力量？作为信佛的家长，你们是怎么样对待自己的孩子？一定要等到出了事，来求老师加持。我不是张天师的徒弟，我不会抓鬼的！

如果这孩子过去世有善根，是个修行人，修行人死了想投胎，总要找个信佛的家庭。你是信佛的，他投胎来做你的儿子，你是怎么对待他呢？自己信佛得到好处了，就不希望孩子得到好处。如果你们再不醒过来，你们做父母的背罪过啊！

孩子进了佛学苑，有的父母还追过来，要拿绳子来把他绑回去，
不培养他的善根，只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达，
家里能光耀门庭，全是儒教思想在作怪

有些信佛的父母，孩子要读佛学苑，不是爸爸反对，就是妈妈反对。有些人自己来了，爸爸妈妈还追过来，要拿绳子来把他绑回去。违反人权，为了阻碍孩子听佛法，什么坏事情都肯干！

你们这样做，败坏了孩子的善根啊，他今世想信佛听法，这是过去世的善根。他好不容易找到你家来投胎，你对他的善根不好好培养，只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达，家里能光耀门庭，全是儒教思想在作怪！儒教思想历史上害了多少人？受压迫最深的尤其是妇女，所谓三从四德，夫唱妇随，搞得多少人上吊、投河。现在很奇怪，开放以后儒教兴起来了，竟然有些妇女也赞成学儒教！你说怪不怪？

“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”
的儒教思想就是在发展饱暖思淫欲

儒教讲求功名，读书人唯一追求的，就是到京城去考状元做官，做了官就能荣华富贵，所谓“书中自有黄金屋”：读书就是为了发财，“书中自有颜如玉”：读了书做了官就能娶好几个漂亮的老婆，所谓一妻二妾啊，儒教思想就是在发展饱暖思淫欲。

前几年刚刚开放的时候，大家都想富起来。我在里弄里听到两个妇女在讲话，一个说，“你千万不要叫你老公富起来，假如你老公发了财，他娶了小老婆，你怎么办？”

修行人去贪求世间上的荣华富贵，那是修不好的，
自己放不下，还要强加到孩子头上

所以你们假如真要修行的话，要放得下，不要再去贪求世间上的荣华富贵啦，那样修行是修不好的。放下就是放下世间上的名和利，就是放下世间上的荣华富贵、光耀门庭。你自己放不下，还要强加到孩子头上，小孩子本来懂什么呀？全是受父母儒教思想影响的。

我希望你们多听听释迦佛的话，要好好去培养你们孩子，
让他们来获得释迦佛圆满的智慧

我希望你们多听听释迦佛的话，好好去培养你们的孩子，让他们来获得释迦佛圆满的智慧，那你这个妈妈就是真的好妈妈，今天讲到这儿。(众鼓掌)
 
学修三皈依(16-1)(总第86)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

人心变坏了，快学佛法，佛法是净化人心的
提要：
　·人心变坏了，快学佛法，佛法是净化人心的
　·不论顺利或障碍，能让你多听佛法，都是菩萨
　·接受无漏洞救生圈的人得救了，接受有漏救生圈的沉下去了
　·唯有释迦佛的无漏法才能度我们，外道瞎帮忙，越帮越糟

你们这一次热情很高，都能在三皈依学习中积极投入，有人提了些问题，我这里简单地解答一下。

　　问题一：我儿子问我：“现在人心都变坏了，有没有拯救人心的方法？”我说：“有啊，快学佛法，佛法是净化人心的。”

人心变坏了，快学佛法，佛法是净化人心的

这个回答很对，不过你儿子来了吗？(众笑)你儿子不来，你这个妈妈没有负起责任呀。你儿子是被动，你是主动，你应该主动完成你的任务。假如你儿子能接受你的观点，可是还没有发心，那么你推一推、拉一拉，他就来了嘛，所以问题还是出在我们佛弟子身上。

不论顺利或障碍，能让你多听佛法，都是菩萨

有个同学说：“我报了学一个月，想提前几天回去，结果儿子被狗咬破了皮，打完狂犬病针，刚好超过一个月，所以不敢打妄想了，老老实实学一个月吧。”(众笑)我想，如果你不打这个妄想，可能你儿子也不会被狗咬。(众笑)菩萨有两种：一种，他很慈悲，非常爱护你、保护你；一种，他用恶的手段来度你，叫恶菩萨，我看这只狗大概是恶菩萨。(众笑)

接受无漏洞救生圈的人得救了，
接受有漏救生圈的沉下去了

在正法道场，你得到的是无漏的救生圈，那么你不会淹死；在不清净的地方，你得到的是有漏洞的救生圈，开始你划得很起劲，一会儿气漏光了，你还是淹死。我们上了船，帮佛、善知识去度众生，要抛下没有漏洞的救生圈。你抛了有漏洞的救生圈，非但救不了人，还有罪过。因为你抛给他，他就接受了，别人抛下没有漏洞的救生圈，他也不抓了，因为他想自己已经有了。结果接受无漏洞救生圈的人得救了，接受了有漏洞的沉下去了，就是你害他的。

唯有释迦佛的无漏法才能度我们，
外道瞎帮忙，越帮越糟

唯有释迦佛的无漏法才能度我们，一切天魔外道都是按自己一套度众生，越帮忙越糟糕。有人和稀泥：“这个也好，那个也好”，你只看到他好的一面，可没有看到他是瞎帮忙。

譬如说，邻居半夜里得了急病，要马上送医院。好心人很多，其中有个人特别热情，他愿意救人，不要钱，也不怕辛苦，热心地把邻居背起来，想送到医院去。结果他不认得路，(众笑)背到半路，到处问医院往哪里走，偏偏半夜三更，找个人也很难，东问西问，等送到医院，抢救也来不及了，病人死了。这不是瞎帮忙吗？假如没有你背，旁边认得路的人就背起来了，赶到医院还能抢救过来，你背了，他就背不了了，因为众生给你抢走了。所以有人说道教也好，儒教也好，气功也好，今天释迦佛出世度众生，他们就别瞎帮忙了。
 

学修三皈依(16-2)(总第87)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

别按自己的一套去度众生，
还是虚心跟释迦佛学学吧
提要：
　·你喜欢的并非他人也喜欢，他喜欢的也不能天天吃，所以“己所不欲，
　　勿施于人”实在漏洞百出
　·别按自己的一套去度众生，还是虚心跟释迦佛学学吧
　·什么都听从父母的孝，就会压抑、扑灭孩子本有的天赋
　·佛弟子应学不杀生，不应学儒教的杀鱼供母、埋儿孝母
　·不能只要孝，什么坏事都可以干，否则你妈下地狱，你就是帮凶

你喜欢的并非他人也喜欢，他喜欢的也不能天天吃，
所以“己所不欲，勿施于人”实在漏洞百出

好比有些学生对我非常热情，照顾得无微不至啊，结果瞎帮忙，弄得我哭笑不得。他把自己喜欢吃的，拿给老师吃，因为儒教有句话“己所不欲，勿施于人”，意思是说，我给人家的东西，要是我喜欢的。可是你喜欢的，老师不一定喜欢吃，如果你给我煮四川的麻辣豆腐，我吃了就血压升高。所以儒教什么问题都没讲清楚。

还有人见我喜欢吃这个菜，早晨也是这个菜，中午也是这个菜，明天也是这个菜，后天还是这个菜，吃得我都咽不下去了。(众笑)

别按自己的一套去度众生，
还是虚心跟释迦佛学学吧

还有一个同学，非要亲自做菜给我吃，送来一看，全是一粒一粒像沙子那样。因为他认为，老师牙痛硬的东西咬不动，所以把所有的菜都切得碎碎的，(众笑)弄得我哭笑不得，你切得这么小，每一粒仍然是硬的呀，这就是我执、法执。所以希望你们智慧不够的人，别太自以为是了，别自作主张按自己的一套去度众生，还是虚心跟释迦佛学学吧。

　　问题二：我差点掉进泥坑里去，从前我以为儒教的《弟子规》，不使人变坏，现在明白儒教是有漏法，学佛法后感觉到越学越年轻。

什么都听从父母的孝，
就会压抑、扑灭孩子本有的天赋

《弟子规》特别受现在的父母欢迎，连佛教家庭父母也欢迎，因为现在的孩子都不听父母话，父母都忙，没时间教导孩子，有个地方能教导孩子，就出点钱让他去学。由于这个客观因素，儒教就兴起来了，这叫时势造英雄。

我偶然得到一本《弟子规》，也想看看，刚看一个开头，就大吃一惊，里面说对父母话要极其恭敬的听，一定要依照父母的意思去做，这个我是不主张的。如果样样都听父母的，下一代永远也超不过父母，最多跟父母一模一样。即使他想超过父母，父母会说“你不应该这样，你爸爸不是这样的，你爸爸的爸爸也不是这样的。”就会压抑、扑灭孩子本有的天赋，使他没有创造性，这是非常悲哀的事情。

佛弟子应学不杀生，
不应学儒教的杀鱼供母、埋儿孝母

儒教这么讲，目的就是希望孩子能够孝顺父母，所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝，里边有杀鱼孝母、埋儿孝母的故事，一个孝子，妈喜欢吃鲤鱼，这个孝子冬天脱光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鲤鱼跳出来了，他把鱼抓回去，抓回去放生吗？既然放生，何必抓呢？是抓回去杀了给妈吃。还有一个孝子，家里穷，为了让妈吃饱，就把儿子活埋，减少一张嘴巴吃饭。为了孝母去杀鱼，还活埋自己的儿子，即使你认为鱼不是人，可杀，难道你儿子不是人？他有何罪被你活埋？如今还出现一个怪现象：有的素食馆墙上竟然挂了二十四孝的图画，你提倡不杀生吃素食，怎么把赞扬杀生的故事贴在墙上？那不是鼓励孩子去杀鱼吗？应该挂丰子凯的《护生画集》，主张吃素、放生、爱护小动物才对。

不能只要孝，什么坏事都可以干，
否则你妈下地狱，你就是帮凶

我妈也讲过孝子故事给我听，我妈是文盲，根本没有学过儒教，从前封建时代妇女是被鄙视被压抑的，哪有女子上学的？我想我妈也是听外婆说的，因为我外公是儒教。她说有个孝子，他家前面是条河，河的对岸每天半夜里有个男人，游过河来跟他妈约会，就是搞邪淫。这个儿子看到这个男人这么辛苦，大发孝心，造了一座桥，让他不用游泳直接从桥上走过来跟他妈约会。从这个故事来看，儒教的孝道，不管你妈说得对不对，不管你妈干好事、干坏事，你只要能满足妈的要求，使妈快乐全是孝。也就是说只要孝，什么坏事都可以干。你妈搞邪淫下地狱，而你是帮凶，这种孝道能学吗？
 

学修三皈依(16-3)(总第88)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，这要靠我们耐心开导，因为知识分子改造是长期性的
提要：
　·对世间有漏法，只知道说得好，看不到漏洞的不好，这就是片面
　·因为没人指出它本来面目，连块普通的石头，价格也会越炒越高
　·“你猜猜”，有的人就被骗了
　·有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，这要靠我们耐心开导，
　　因为知识分子改造是长期性的

　　问题三：儒教、道教很多阴暗部分没有被人挖掘，现在老师指出漏洞，而且详细解说分析，使我感受到正法的伟大，凡是佛弟子学佛后不能再去学其他东西。

对世间有漏法，只知道说得好，
看不到漏洞的不好，这就是片面

有人说，“老师，儒教道教也有好的地方啊”，意思是说儒教道教并非全都不好，也有好的地方。这话也对，可你只知道好，不知道不好，这是片面不是全面，我讲一点儒教有漏洞的地方给你听听，你好的也听，坏的也听，那不是全面啦？为什么你要反感呢？

因为没人指出它本来面目，
连块普通的石头，价格也会越炒越高

曾经有这么回事，有个人叫另一个人，“这块石头，你到市场上铺块布放着卖，人家来问多少钱，你不要开口，到晚上你再拿回来。”他去了，有人就问他卖多少钱，他不开口，人家问，“一百块钱怎么样？”他不开口，“一百五怎么样？”“五百怎么样？”他还是不开口。第二天，他又去卖，想买的人知道他昨天五百嫌少不肯卖，就继续加上去。“六百？”“一千？”“两千？”他还是不开口。等到第三天又去摆了，人家说“五千！”“一万！”仍不开口。人家想：你一万都不肯卖，肯定是无价宝啊，你再要高，我也买不起。晚上，他把石头拿回去，这个人跟他说：“现在你可以把这块石头，丢到垃圾桶里去了，因为这块石头不值钱。”就因为没有人指出这块普通石头的本来面目，所以一千、两千、一万，像炒房地产那样，价格越炒越高。

儒教也是只给你讲几个字，叫你猜，越猜越丰富了儒教学说。

“你猜猜”，有的人就被骗了

手机里有种骗术叫做“你猜猜”，有的人就被骗了。一只电话来了，“小王啊，我们多年不见啦，我是你老朋友啊。”“你是谁啊？”“你猜猜。”“我想不起来啊。”“你再想想。”“你是王主任吧？”“是的是的。实在不好意思，我有一件丑事，被警察抓住了，需要三千块钱才能放出来，请你帮帮忙，等我回家了再寄给你。”等你一汇钱，他马上手机关掉，再也找不到了。

有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，
这要靠我们耐心开导，因为知识分子改造是长期性的

儒教也是只说几个字给你猜，因为人们对它崇敬，对它有感情，尽往好的方面猜，全是想它的功德。可是事实胜于雄辩。接受儒教思想的孝子，不是有杀鲤孝母、埋儿孝母的吗？即使我经常讲这些，有的佛弟子还是转不过来，因为他们对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，还要靠他能学好三皈依，真能认识到佛教的伟大，才能慢慢转过来。我也有耐心，因为我是毛泽东思想，知识分子改造是长期性的。
 

学修三皈依(16-4)(总第89)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
 
经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

一切供养中法供养第一，讲法要讲正法，
供养法，不能供养非法、相似法、
假冒法、错解法，这些都有乱法罪
提要：
　·一切供养中法供养第一，讲法要讲正法，供养法，不能供养非法、相似法、
　　假冒法、错解法，这些都有乱法罪
　·对出家人要作四缘供养，使他们能安心修行，就有功德
　·虽不能依戒依法修行，但心地清净不为名利，不行善也不作恶，但能住持
　　寺院，供养他也有功德
　·收了徒弟，虽不能以法度众生，但能以一句佛号为修行，你供养他也有功德
　·不依戒依法修行，不弘扬正法搞名利，拿你供养的钱搞歪风邪气，破坏了
　　佛门清净，供养了这样的人就有罪过

　　问题四：是不是所有的寺庙都要讲法才能供养？

一切供养中法供养第一，讲法要讲正法，供养法，
不能供养非法、相似法、假冒法、错解法，这些都有乱法罪

一切供养中法供养第一。如果这个寺庙在修行，而且天天讲经说法，培养人才，使佛教能够一代代传下去，你供养他们当然功德大。但是要讲的是正法，佛怎么说的，他也怎么说，经书里的话绝对不能改变。如果把经书里的话改变一个字，佛说过，“离经一字就是魔说”。如果天天说法，说的都是非法、相似佛法、冒充佛法、错解佛法，这有乱法罪，你供养他们等于在鼓励他们，反而罪过大。因为你帮助他把佛门搞歪了，把佛法搅乱了！

对出家人要作四缘供养，使他们能安心修行，就有功德

如果这个寺庙很讲究修行，没有天天讲经说法，或者只对庙里的僧众讲，而不是广大地弘扬佛法，你供养他，也有大功德。因为出家人不得贸易，不能在社会上工作赚钱，他全靠居士们供养，维持修行所需要的道粮。所谓四缘供养，要供养饮食，让出家人吃饱；供养衣服，让他穿暖；供养卧具、医药。而不能供养他金戒指、珍珠宝贝，帮助他发财。供养的目的就是让他安心修行，这样你就有功德，因为他修行的功德离不开你的帮助。

虽不能依戒依法修行，但心地清净不为名利，
不行善也不作恶，但能住持寺院，供养他也有功德

有的出家人在寺院里，既不弘扬佛法，也不听法，可能比丘两百五十条戒以及丛林规矩只懂得某几条，不符合佛教思想的规矩却抓住不放。例如三十年前，我在四川成都跟一位老医生一起到九峰山，去看望一位老师父，老师父特别客气，叫他的徒弟送我们下山。这个徒弟路上凡是看见有字的纸，马上拣起来放在口袋里，一路上忙着拣字纸，肯定是老师父规定他这么做的吧。旧社会有一个风气，叫“敬惜字纸”，就是捡了有字的纸背回去烧掉，佛门的戒律里可没有这条规定。结果在庙里住到老，一辈子忙这件事。

我在别处寺庙里也见到过，把拣来的各种被丢弃的包装纸、冷饮盒……，摊在地上晒晒干，烧掉。寺院地上晒的都是垃圾纸，很不庄严啊。总算他是个出家人，住在庙里，没把庙变成空庙，避免了乱七八糟的人进来，这也有功德，可就是这么点功德。因为他不懂得怎么修行，把庙作为自己的家，住在那里养老。

收了徒弟，虽不能以法度众生，
但能以一句佛号为修行，你供养他也有功德

还有一种出家人，他不讲法，最多讲点故事给徒弟听听。从前苏州一个小庙里，有位师父为人还比较正派，可是一辈子只要一句佛号，目的是求生极乐世界。她一共收了三个徒弟，每天吃完早饭，桌子收拾干净，徒弟坐下来听她讲故事。所有的故事都是念佛求往生的，听不到一点法义。比如讲黄打铁的故事，打一下铁念一声“阿弥陀佛”，一面打铁一面念佛，后来在打铁的时候断气了，由此而出名。你去供养这样的出家人也有功德，因为有你的供养，他可以天天唸一句佛号。

不依戒依法修行，不弘扬正法搞名利，拿你供养的钱搞歪风邪气，
破坏了佛门清净，供养这样的人就有罪过

如果你供养的地方不清净，拿了你的钱去搞歪风邪气，那你要背罪过。因为搞歪风邪气、败坏佛教要有资金的，由于你供养了，他们才搞得起来，你不供养，他们也搞不起来。
 

孔丘、孟子只是人间的凡夫众生，
他们不信佛，所以跟我们不是一家人

儒教的孔丘、孟子，他们也不信佛教，他们比吕洞宾还差劲，吕洞宾是神，他们只是人间的凡夫，他们不懂佛法，当然更不会信佛。我们今天来听法的都是信佛的，所以跟他们不是一家人。

信佛教的和不信佛教的，
要互相尊重，才能达到和谐

当然，我们跟他们应该互相尊重，好比宗教法规规定：信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重，你信这个教，他信那个教，教义教规互不相同，要互相尊重。你尊重我，我尊重你，就能达到和谐。

宗派之间，修法虽有不同，
但都是根据佛法修行的，所以称为法门

再比如说，释迦佛在印度的时候，本来没有宗派的。后来佛教传到了中国，是中国人搞出宗派来。宗派之间虽然修行的方法有差别，但是理论依据都是一样，都是根据佛法修行的，所以称为法门。禅宗是根据佛法修的，密宗也是根据佛法修的，净土宗也是佛教的净土宗。

你不尊重人家，说人家闲话，反过来人家也不尊重你，
也说你闲话，佛门闹斗争，亲人变冤家，那个罪很大

宗派跟宗派之间，法门跟法门之间，互相尊重才能和谐！我们佛弟子一家人，我们要团结，要互相尊重。如果你不尊重人家，人家反过来也不尊重你；你说人家闲话，反过来人家也说你闲话，那样佛门就会闹斗争，亲人就变冤家啦，那个罪很大啊！

绝对真理一个样，大家都听佛的话，
就没有矛盾了嘛

各个法门讲的都是释迦佛的佛法，非但法门如此，每尊佛讲的法都是一样。我们今天虽然听不到他方世界佛讲的法，但是每尊佛讲的都是一模一样的绝对真理。如果讲出不同的法来，那变了相对真理，那就不叫圆满、彻底、究竟了。所以大家都听佛的话，就没有矛盾了嘛。

看他讲得对不对，要根据佛而不根据人

有人不是照佛的话讲，是照某某人的话讲，那就有矛盾啦。人讲的话对，我们要听；讲错了就不能听。人到底是凡夫，凡夫会把话讲错。看他讲对讲错，以什么为标准？我们学佛，当然是根据佛，而不能根据人。

现在佛弟子很不团结，各个宗派观点不同，都是因为不听佛的话。佛说过：“依法不依人”。我们是佛的弟子，我们不听佛，去听人，这个人还没有成佛呢。假如都听佛的话，佛门大团结，一点障碍也没有，一点矛盾也没有。所以我从前常说：“也不听你的，也不听他的，也不听我的，该听谁？听释迦佛的。”

你皈依佛了，就是佛弟子，赶快把佛法弘扬出去，
这是我们佛弟子应该做的事

出家人给你授皈依，他是你的皈依师，但要知道，他是代佛来给你授皈依，你是皈依佛的，所以你皈依了就称佛弟子，也就是佛的学生了。学生听老师话是好学生，佛弟子不听佛话不是好学生。