弘一律师与律学

蔡惠明

今年是重兴南山律宗第十一代祖弘一律师诞辰110周年。福建泉州大开元寺于1986 年成立《弘一大师全集》编辑委员会，由林子青任主编，圆拙、陈珍珍、沈继生任副主编，经过多年的努力，根据“求全存真、分类编辑”的原则，已编成佛学、序跋、传记、文艺、杂着、书信、书法、附录八卷十四册，将交福建人民出版社印行。关于《全集》的编辑方针，编委会采纳叶恭绰居士在《何以纪念大师》一文中所提的建议，他写道：

弘一法师生西，世所惊悼。法师生平事迹，必有人为之搜集传播，毋待多言。窃有欲饶舌者，则吾徒须体法师生平遗志，凡一切近于装门面、撑架子之事，切不可做。宜集中一切力量弘扬律学，以符先志。法师平生着述有关律宗者，速为流布，其他可从缓。

《全集》佛学卷，首先刊行大师出家后所着《四分律比丘戒相表记》。他编此书费时五年，精心构思，厘订原有戒律，制为表解，化繁为简，条理分别，并自书细楷，使读者易于披览。在晚年又采撷唐道宣与宋灵芝元照的《三疏》、《三记》等着述，为在家居士所应学的内容，撰《南山律在家备览略篇》，收为第二册。大师发心学律后，常以圈点《南山三大部》为责志，他从日本请回的律宗典籍，加以句读校注的道宣律祖所撰的《南山三大部》及灵芝元照注释三大部的《三记》(资持、行宗、济缘)，全部手迹影印出版，可见大师致力南山律的精勤，为后世学律的人留下正确的范本。他圈点的《四分律拾毗尼义钞》与《四分律比丘尼钞》二小部，也依原来版式交排翻印，分列第三、四册。这些律学著作的出版，可说是向大师110周年诞辰最好的献礼。

大师在《余弘律之因缘》一文中写道：

初出家时，即读《梵网合注》，续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事业集要》。庚申之春，自日本请得古版南山、灵芝三大部，计八十余册。辛酉之春，始编《戒相表记》。六月，第一次草稿乃讫。以后屡经修改，手抄数次。

是年阅读，得见义净三藏所译有部律及《南海寄归内法传》，深为赞叹，谓较旧律为善。故《四分律戒相表记》第一、二次草稿中，屡引义净之说以纠正南山。其后自悟轻谤古德，有所末可，遂涂抹之，经多次修改，乃成最后之定本。以后虽未敢谤毁南山，但由于三大部虽未用心穷研，故即专习有部律。二年之中《有部犯相摘记》一卷，《自行抄》一卷。

其时徐蔚如居士创刻经处于天津，专刻南山宗律书。费资数万金，历时十余年，乃渐次完成。徐居士始闻余宗有部而轻南山，尝规劝之。认为吾国千余年来秉承南山一宗，今欲弘律，宜仍其贯，未可更张，余因是有兼学南山之意。尔后此意渐次增进。至辛未二月十五日乃于佛前发愿，弃舍有部，专学南山，并随力弘扬，以减昔年轻谤之罪。

昔佛灭后九百年，北天竺有无著、天亲兄弟二人。天亲先学小乘而谤大乘，后闻长兄无著示诲，忏悔执小之非，欲断舌谢其罪。无著云：汝既以舌诽谤大乘，更以此舌赞叹大乘可也。于是天亲遂造五百部大乘论。余今亦尔，愿尽力专学南山律宗，弘扬赞叹，以赎往失。此余由新律家而变为旧律家之因缘，亦即余发愿弘扬南山律之因缘也。

在《晚晴老人讲演录》的《律学要略》中，大师说：

学律并非容易的事情，窥见了少许门径，再预备数年，乃可着手研究，以后至少研究二十年，乃可稍有成绩。奈我现在老了，恐不能久住世间，很盼望你们有人很发心专学戒律，继我所未竟之志，是则善矣。

《华严经》说：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。”戒是获得无上正等正觉大菩提的根本，根本不固，一切难成。《佛遗教经》说：“汝等比丘于我灭后，当珍重尊敬波罗提木叉。”波罗提木叉就是戒律，又译为别解脱或处处解脱。七众佛弟子所受的戒律，能免过非，各别解脱身口七支恶业，所以名别解脱。释尊又说：“如暗遇明，如贫得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”这是佛陀最后的教诫，指出戒律是正顺解脱的根本，持戒则等于佛住世，戒就是佛弟子的大师。我们纪念弘一律师是纪念他的平凡，不是纪念他的煊染，因为煊染的纪念，往往不是真心的纪念，惟有平凡的纪念才是真心的纪念。律师出家后，以实践躬行为主，身教重于言教。既没有高竖法幢，广收徒众；也不曾发起什么佛教组织，担任会长等要职。他并不是故意要做平凡，因为他修的是律宗，自然就这样平凡了。如果稍微煊染一点时，极容易违犯比丘戒律。“佛灭度后，比丘当以戒为师”，犯戒便是自己取消比丘的资格，纵使获得崇高的荣誉，也是无补于破戒的。

重视戒律，继承弘一律师的遗志，这是佛教徒实现教内团结的基础。持戒是自觉的，违犯戒律，出家众不能具有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的资格，在家众不能称优婆塞、优婆夷。戒律重在律己，不能只要求于别人。赵朴老1989年6月在上海居士座谈会上谈到佛教徒团结时说“团结问题有两个条件，一是庙像庙、僧像僧，果能做到这一点，信众的凝聚力和向心力就加强了。二是护法居士懂得善巧方便，既讲究方式方法，还要看时节因缘、轻重缓急，不要轻动，手伸出去，收不回来就被动了。总而言之，凡是有利于团结的事，我们就做；不利于团结的事，我们就不要做。”历史遗留下来的问题不能“一刀切”，只有实事求是地解决。遵照朴老的指示，要互相尊重，懂得善巧方便。弘一律师赞成“受戒后，把那些在实践中认为不能持的先舍了，选择可以持的，在佛前发愿真实行持，但根本大戒不能舍。”根本大戒就是杀、盗、淫、妄四性戒。他在温州驻锡时自称为“学戒比丘”，反复选择各戒条受持或退舍，这种“实事求是”的精神，值得提倡。为了实现僧像僧，缺失的应“补戒”，已舍的可重受，相信出家众自己能处理好，护法居士不要管得太多。轻举妄动不利于团结，欲速则不达啊！

弘一律师的功绩在于：他以南山宗为基础，将繁复的戒律清理、表解。又以“四分律”为中心，结合华严、净土教义制订戒相。他考虑到“四分律”是以南传上座部佛教为依据，而我国则流行北传大乘，作了融会贯通的努力，调和了其间的矛盾。《四分律比丘戒相表记》就是他潜心研究戒律七年的初步成果。值此律师诞生110周年纪念之际，作为《全集》佛学卷第一册出版，具有特别重要的意义。