你我都是活菩萨

    有许多人问我：「师父，您出过国吗?」我答：「没有啊!」于是，他们就会把在世界各地见到的风光告诉我。有人说：「师父，其他地方不去没关系！但是尼加拉瓜的大瀑布，您一定要去看、要去听。」我问：「尼加拉瓜的瀑布是什么样子呢?」他就描述一番，尽其所能地形容那里的美。
　　 我说我体会得到——每天早上，精舍常住众做早课、打坐的时候，四周一片寂静。在精舍旁有一个鱼池，池中有个小喷泉，喷泉的水往上喷再落到池中的声音，好美啊!只要心静，境就静，静境的风光无限美好。所以，虽然我不曾出国周游世界，却可以遍游自己的心地风光，体会那分快乐与美好。
　　 佛陀在宣讲《法华经》之前，以《无量义经》为开经，在此经的「十功德品第三」中，有一位大庄严菩萨问佛陀：「众生要求得阿耨多罗三藐三菩提，要怎么求呢?(阿耨多罗三藐三菩提也就是佛的觉道、智慧)到底菩萨是从哪里来?往何处去?又住在哪里呢?」
　　 佛陀回道：「菩萨是从内心宫宅而来。」宫是皇宫、宅是住宅，意即我们每个人都有一个仁心仁宅，也就是佛心。所以，每个人都是菩萨。而这个菩萨要去哪里呢?佛陀说：「要去使众生发菩提心。」菩萨住在哪里呢?「住于菩萨所依止的地方。」(原经文「……是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。善男子，是经如是来，如是去，如是住。是故此经能有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提……」)
　　 这几句话很简单，但是意义非凡，而它也正是慈济历年来努力从事的方向与目标。
　　 我常常向慈济人说：「最灵验的佛就在我们的心中，最有力量的菩萨就是我们的手脚。」每个人都有一颗佛心，我们的佛心很庄严，内心风光非常美好!不过，相信有许多人认为菩萨离人间太遥远了。其实不然，须知菩萨就在我们身边，菩萨就在人人心中；只要大家能够回顾内在的堂皇宫宅，时时反观自性，培养欢喜、知足、感恩的心，进而贡献己能、帮助他人，那么，我们就是活生生的菩萨了。

君子之风
　　 行事不分大小，都应敬重谨慎，不可大意。
　　 过去，孔子称赞子产有四德：「其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」一个人在社会上做事，不可离开这四项原则。
　　 所谓「其行己也恭」，就是决心做一件事时，要很细心去选择；选定之后，不管遇到什么困难，都要以谦逊的心、谨慎敬重的态度把事情做好；完成之后，也不轻忽大意，依然要保有初发心行事的心态。
　　 「其事上也敬」——以现代人而论，对尊长应恭敬，对平辈也应以礼相待。做事时，应有群策群力的心态，因为要推动一件事，必须靠大家的力量才能顺利达成。因此，要有彼此感恩之心，以诚相处。即使是同事亲友间的日常相处，也应讲究礼节；若彼此缺少恭敬、感恩的心态，便容易发生冲突。
　　 「其养民也惠」——执政者若能为民众着想，他必定是一位君子，百姓们也一定会报以忠诚。企业行号的领导若能时时保有爱护员工的心态、处处为员王们谋福利，则公司的营运状况一定更加顺畅。总之，有能力的人要多为人群谋福利，不应只为自己打算。
　　 「其使民也义」——做事、用人应合于义理。比如有些人雇用劳工，只希望工人多付出劳力，却不愿给予合理的报酬，甚且以各种名义扣除工资，不顾工人的辛苦，这就是不义。
　　 以现代的观点来诠释孔子所说的「其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义」，无非希望大家能在日常生活中应用这四项「自度度他」的原则，时时自问：对别人是否存有感恩心?是否待人以礼?是否敬重对方?
　　 感恩、礼节、敬重，都是日常生活中应有的心态。要记得处处站在别人的立场着想，给予合情合理的对待；这就是修养，也就是做人的原则，君子的风度。

能受天磨方铁汉
　　 曾经有一位市长来看我，希望我能到该市演讲。在谈话中，他表示了内心的苦恼：「有时觉得很茫然，人生到底以何为目的?我扪心自问，无论做人处事，都已尽心尽力；甚至经常忙得焦头烂额，却还处处遭受攻击，到底怎么做才是对的?」
　　 我告诉他：「做人做事，除了耐劳，还要耐烦、耐怨。人生的目的只有一项，就是服务人群。」我们来到人间不怕责任重，只怕没有机会服务人群。「能受天磨方铁汉，不遭人忌是庸才」，不管面临任何坎坷，都应勇敢接受磨练；唯有经过坎坷的人生，我们才会了解自己的力量有多大。
　　 其实我们来到人世间，若不是从遭遇障碍中克服困难，我们如何成长?若不是苦难加身，如何体会存活的意义?
　　 有位人士说，他最记得我说过的一句话是「吃苦了苦」。
　　 人生若没有苦，易生怠慢；有时吃点苦，精神会更清朗，也更能呈现生命的意义。好比一艘泊在湖面上的船，若用两支桨在水中轻轻拨移，就可以到达对岸，然而这样不能算是真正的行船；若真的要行船，就应在人海中接受海浪的冲击。浪有多高，船就有多高；浪低，船就跟着低；如此浮浮沉沉而不翻覆，才是真正会操控航行。同样的，能够承受外境的磨练，而且愈挫愈勇的人，才是一位铁铮铮的汉子。
　　 前阵子，有两位牧师在参访慈济时表示，他们很肯定、敬佩慈济，很想了解我是如何领导，使这个团体的人心如此契合、形象如此美好?「事情如此多、这么多人来看您，您不会觉得烦恼吗?这又是何种工夫?」
　　 我回答：「我没有什么工夫，我和大家一样都是凡人，不可能没有烦恼。若有不同的地方，该是烦恼停留在我脑海中的时间极其短暂。是什么力量让我把烦恼很快就推开呢?不外是凭借『欢喜、感恩』这股力量，让烦恼一闪即过。」
　　 我们若能消除烦恼，让心宁静下来，使精神保持明睿，则不管面对任何人事，都不会烦躁。
　　 人的烦恼是长久累积下来的，而且会愈积愈重。一个人的智慧就像一面镜子，镜面若增加一分雾气，明亮度就减少一分，亦即多一分烦恼。镜子若经常擦拭，照山是山、照水是水，一点也不会模糊。即烦恼来临时，就如雾气模糊了镜面，无法照明外面的境界。所以，最好不要让烦恼囤积、停留在脑子里。每个人都有烦恼，面对烦恼时，我们要用欢喜心、感恩心去扫除。
　　 慈济是我自己欢喜推动的，更感恩众人热心地参与慈善、医疗、教育、文化四大志业；人多事繁，我难免会担忧，所以常会唠唠叨叨地叮嘱大家：开车要慢点，要注意交通安全，要照顾好家庭，要柔和声色……。这是因关心而担忧，不是烦恼。但若把事情摆在心上，不由自主地一直生起贪、瞋、痴、慢、疑之念，这些烦恼多令人痛苦。
　　 担忧里面有爱，而烦恼里面却充满了恨、仇、怨。如果我们能运用欢喜、感恩的力量推开烦恼，就可以时时保有宁静的心；心若宁静，智慧就明睿，面对任何状况也就不致有偏差的反应。
　　 只要能随时随处怀抱欢喜、感恩的心念，则不论外境如何横逆、波折，终能历经琢磨，益发光亮。

日日过好日
　　 有句俗话说：「因缘果报，屡试不爽。」而佛陀也说过：「如是因、如是缘、如是果、如是报。」事实上，因缘果报都自生活当中形成；若种下一个好因，即得善果，反之亦然。
　　 人们在过年期间见面时，通常会互相祝福「事事吉祥，日日平安健康」，吉祥健康都是果，凡夫总是喜欢讲「果」，却忽略了「因」。其实，健康平安的「因」，来自「心」的健全；而「心」要如何健全呢?必须祛除贪、瞋、痴等烦恼的根源。若是不能舍弃烦恼、放下执着，身体自然病态衍生。有些病人在就医时检查不出病因，大多源于心理不健康的状况。

　　 知足无求福中人
　　 慈济委员经常去探访接受功德会济助的个案，遇到年迈、孤独的老人时，他们总会关心地探询：「阿公，您的屋子会不会太潮湿?衣服够暖吗?吃得饱吗?」八、九十岁的老阿公说：「我住的环境已经很好了，穿得也很温暖，吃的、用的也很满意了!」尽管在一般人的眼中，他们的生活条件都只是最基本的温饱，但是他们非常知足；因为知足，所以「无所求」。对委员们的探访，他们除了表示热切的欢迎之外，并不企求更多的帮助；像这样的人，即使已经八、九十岁甚或年近百岁，身心仍然非常健康。
　　 有些个案则是委员一进门，他们就开始诉苦，愁眉不展地表示欠这个、欠那个。若问他：「您身体好吗?」他一定说：「全身都不舒服，全身都有病!」由此可知，健康和心理状态有着极微妙的关系。所以，我们要记得时时清除内心的垃圾，种下大慈、大悲、大喜、大舍等健康的因；有健康之因，才能得健康之果啊!

　　 用心于分秒之间
　　 现代人普遍缺乏信任感，经常处在「人怕人」的状态中。彼此相处均有防备之心，担心对方是否骗我?会不会对我不利?如此怎能招致吉祥?人与人之间要能互相信任，才会事事吉祥；能先造吉祥之因，才能得吉祥之果。
　　 我常说：「过年容易，度日难。」过年时，大家都笑脸相迎、互道恭喜如意；但是数天的年节一下子就过去了，有什么意义呢?我们应该「日日过好日」才要紧哪!但是，要想「曰日过好日」，就要「事事做好事、时时做好人」，这样就会日日快乐；日日快乐，自然「年年过好年」。
　　 人人都要有「过秒关」的心，分分秒秒皆应谨慎、注意，不说错话、做错事；能够分秒照顾好心念，必能事事平安、吉祥。这样，自然「日日是好日」了。

爱的管理
　　 经常有许多企业家问我：「师父，慈济团体如此庞大，您是如何管理的?」我的答案只有一个：「我不懂企业，我只是很诚心地启发大家的爱心，让人人自我管理，同心协力落实『志业』。」
　　 我有一位弟子，事业做得很大。他非常护持慈济，每有活动，都会很热心地参与。有一次冬令救济时，他也回来精舍帮忙打包东西。正巧，他的一位员工也回来，看到他正忙着打包，就悄悄地绕进屋子对我说：「师父，我们董事长正在外面卖力的工作，我还以为看错人哪，真奇怪，他怎会变成这样?」我问：「这样有什么不对吗?」他回答：「师父，您不知道，我们董事长在公司里好凶耶!他老是绷着一张脸，全公司的员工都好怕他；大家如果正在谈笑时，一听到他来了，就像碰到『瘟神』一样，一句话也不敢吭。所以，只要他不在公司，我们都好高兴哦!」
　　 等到冬令救济工作做完，新春期间，他带着一家大小来花莲向我拜年。一家人坐下后，我说：「嗯!你很像一位董事长！」他听了很紧张地问：「师父，您怎么这样说呢?」我说：「听说你在公司时，董事长派头十足，员工都对你敬畏有加。」他说：「忏悔、忏悔!请问师父，我该怎么做呢?
　　 我说：「你是董事长，但董事长是谁在叫的呢?是你那些员工叫你的。你能做董事长，是因为有他们在帮你做事，才能让你的事业发展、稳定。听说你的办公室很豪华，不管是客户或员工，都必须经过好几个关卡才能见到你。你有没有想过：你的办公室如果没有员工帮你打扫，你就变成一位垃圾堆中的董事长了。」
　　 他说：「师父，以前我都没有想到这些耶!我向来认为那是他们应该做的，现在我知道错了。」
　　 过完春节开始上班后，他的态度改变了。每次在进入办公室之前，一定先在电梯内向镜子微笑；等到电梯门打开，他就保持这个笑容踏进办公室，然后向员工说：「大家好!」
　　 刚开始没有人敢回应，他心中有些懊恼！但是一想到「如果没人打扫，我就成了垃圾堆中的董事长」时，他就不断替自己打气：我一定还要笑下去。所以，他每天一进办公室，还是向员工们亲切地道好、问安。
　　 最近，他告诉我：「师父，和气和关怀真是一股大力量！」他说以前要出货时，他都很气恼!因为要员工加班时，总是有许多人溜走；如今，除了和气地和员工打招呼外，还会常常主动闸怀他们：「如果太辛苦，订单就少接一些。」员工们听了都说：「为了回报老板的体谅，我们应该再『打拚』些。」每看到员工们很晚了还在加班，他会说：「早点回去吧!不要太辛苦了。」员工们口中说好，却仍很卖力地赶工。
　　 他又告诉我：「师父，我的员工人数没有增加，但是业务却增长了好几倍。」这就是爱的管理。现在的社会，劳工意识抬头，谁愿意被管呢?谁也管不了谁。如果能多用一分关心和爱去启发员工，相信他们会自爱地发挥功能，为公司尽心尽力啊！
　　 一个人即使拥有很大的事业，很懂得企画经营，但是若欠缺爱心与宽容，就会被批评是「冷漠无情」甚或「为富不仁」，虽然他很富有，却无法避免别人的责骂、批评，这种人生有何价值可言?
　　 人生的真正价值，不在于地位有多高或财富有多少；人生的尽头也只是黄土一坏，到底它的价值如何定位呢?
　　 我想，如果能惜福自己所拥有的，进一步再造福，贡献社会、利益众生，这才是人生真正的价值。

善的循环
　　 美国洛杉矶曾发生黑人暴动事件，传播媒体争相报导当地的混乱情势，当时我内心也十分担忧!不久，位在加州的慈济美国分会特地传真一份数据回来，告诉我当地一切平安。
　　 知道他们人人平安时，大家无比欣慰；而更令人感到欢喜的是，后来我行脚至南部时，高雄一位刘委员兴奋地赶到屏东分会见我，他说：「师父，我有一位吴姓会员，多年前搬到洛杉矶定居。前几天她打国际电话给我，说她蒙慈济的庇荫而逃过一劫。」
　　 据刘委员叙述，吴女士于日前驾车出门，途中被一群黑人拦截诘问：「妳是韩国人?日本人?还是中国人?」吴女士强忍心中害怕，回答：「我是台湾人。」这群黑人竟一改态度，十分友善地放她离开，并指示她最安全的行车方向，要她「快快回家，这一带很乱。」
　　 对于自己表明身分后，能得到礼遇的情形，吴女士百思不解。她回到家后，向家中的黑人帮佣询问，才知原来洛城的黑人普遍知道「台湾有个『慈济会』在此地回馈黑人社会」，因此，他们有一致的共识：此次暴乱，以不涉及华人的安危为原则。所以，吴女士才能够逢凶化吉，化险为夷。
　　 慈济美国分会成立以来，先后做了许多国际性的救援工作。当地的委员、会员也都能坚守佛心师志，就地募款、就地济助个案。他们除了不定时帮忙一些急难事件和流浪汉外，更固定在每年的圣诞节准备了五百份礼品，赠送给洛城的黑人贫民区，并提供奖学金给就读护理学校的黑人学生。
　　 吴女士在离开台湾之前，曾经是慈济的会员，如今在异国他乡因慈济而幸免于难，遂难掩感激之情，以国际电话向台湾的亲友报平安。她欢喜庆幸自己能和慈济结缘，加入回馈人群的行列，因而得以避离灾厄。
　　 秉持佛陀「无缘大慈，同体大悲」的教化，慈济美国分会的默默作为，发挥了「善的循环」。有句话说：「种如是因，得如是果。」慈济当初对黑人朋友无所求的付出，从未料到会有使国人同胞幸免于难的回报。所以，我常强调：「爱不分种族，爱一定要普施天下。」我们为天下做天下事，福报必然会响应在自己的身上。
　　 做好事是人的本分，没有什么特殊。事实上，行善之后真正获得利益的是我们自己；如同洛杉矶这位会员的经历，正是「善因善果，功不唐捐」的最好印证啊!

爱惜物命·珍视资源
　　 从八十年四月以来，慈济和金车教育基金会合办了一系列「预约人间净土」的活动。我们希望社会大众能够透过参与活动，了解、接受「慈爱、悲怀、喜舍、感恩」的理念，进而改变生活习性、践行善念，使人人发挥所能回馈社会，造就台湾成为一片人间净土。
　　 要预约人间净土，就要先净化人心；人心如果净化，每个人的行为自然会净化。比如八十年四月十九日，我们发起一项「知福惜福再造福——回收废纸救台湾林木」的活动。当天，全省的慈济人在各县市设立了九个回收点，鼓励民众响应资源回收的呼吁，大家同时发挥「一手动时千手动」的功能。在这股团结力量下，一天之中所回收的废纸总共有一百六十多公吨之多。
　　 依照专家的评估，一百六十多公吨的废纸，有百分之七十可以再制；而这些再生纸的数量，相当于砍伐二千四百零九棵高八公尺、直径十六公分，树龄在二十年以上的大树来制造生产。
　　 想想看，我们只发挥一天「一手动时千手动」的功能，就可回收一百六十多公吨的废纸，挽救二千四百零九棵大树。所以，这个社会要净化，需要你我建立共识，为维护清洁美丽的人间净土，一起动手努力。
　　 地球的资源有限，我们应该为后代子孙爱惜居住环境、保护资源。以台湾目前的用纸人口而言，每人每年平均要用掉八百公斤的纸，这是多么可观的数字啊!因此，我们必定要加强惜物护生的观念。如果人人都能珍惜物命，就能够避免资源浪费。
　　 相信每个人都不愿与垃圾为邻，处处有人示威、抗议，拒绝与垃圾掩埋场为邻；人人厌憎垃圾，却又制造垃圾。既要丢垃圾又不愿与垃圾为邻，要解决这个矛盾只有一个方法，那就是培养「爱物惜福」的观念。首先，应爱惜所有的物资；再者，是加强保护地球上的资源。
　　 垃圾为什么会那么多?是因为人的虚荣心作祟。现代人凡事讲究新鲜、时麾，在衣、食、住、行、育、乐中不断追求变化；而垃圾也就在这些不断地追求中，大量地产生。
　　 台湾今日的成就，是人人努力的成果，我们应该知福惜福。因此，人人都有不让垃圾成为社会问题的责任。
　　 不久前，有位室内设计师到花莲见我，他说：「师父，听你谈起垃圾问题及惜福的道理后，我非常感动且深有同感。以前我工作时，都会建议客户标新立异、求新求变，将设计方向做大幅度的变动。如今我改变观念，当客户要求重新装潢时，都尽量鼓励他们保留原始设计，而用心地在原有的风格中做修饰和改变；如此，也能创造出一番新的品味，而且省时省钱省事，客户都非常满意!」
　　 这是多么的有智慧啊!他不但减少有形的垃圾，也鼓励别人惜福，回复无形的节俭美德。深深期望各行各业的工作者都能多用一点心，时时提醒周围的人，要好好珍惜我们的环境，为后代子孙留下一片净土。

及时报亲恩
　　 每次听到有关老人的问题时，我就十分感慨!将来你我也都会面临年老，与其到时坐困愁城，不如现在就探讨防治之道；而根本解决老人问题的方法是：提倡年轻人敬老尊贤，提倡为人子女者要克尽孝道、敬顺父母。
　　 谈孝道，要由本身实际做起。老人问题不要丢给社会，你我都有责任在自己家中侍奉长上、供养老人。尽孝，是人生的根本；人生若不孝，就不算人生。
　　 我们经常会听到这么一句话：「你们家父母谁在养?」这种话听起来很可怜，父母还需要大家用「养」的?应该说：父母由谁在「孝顺」才对。其实，许多父母不曾「吃」儿女的，甚至他们年轻时努力累积的许多资产，也都留给儿女们。大致说来，他们吃也是吃自己的，并没有让子女养；况且，碗筷也由他们自己端拿，并没有人「喂」他们。
　　 孔子曾经说过：「侍奉父母若没有恭敬心，就像在养猪狗、牲禽一般。」倘若说有养就是孝顺，那么，养猪、牛、鸡、鸭，不也是在对牠们尽孝吗?所以，真正的孝顺是从内心产生对父母的敬爱，将这分爱落实在日常生活中去关心、陪伴他们。
　　 有位志工曾说，到了医院才体会到人老的确很苦，也才体会到父母爱子女的心，更体会到老而没有子女关怀的凄苦。他到医院当志工时，被分派在三楼服务，三楼有小儿科及妇科。他看到小儿科里的病童，他们的父母，甚至祖父母、姑姑、阿姨……，所有的亲戚都非常关心地前来探病，充满了亲情的温馨。
　　 当他转到妇科病房时，却发现有一位老太太没人探望、照顾，于是问她：「阿婆，您的儿子、媳妇呢?」对方回答：「他们各忙各的事。既要工作又要照顾家庭，没有空来陪我。」
　　 同样是生病，小孩生病，得到父母无微不至的呵护；老人生病，却被遗忘在冷清、孤独的角落。这种强烈的对照，令志工悲叹不已。
　　 此时，我们都不觉得伶仃孤单的苦；因为每个人都正值黄金岁月，都各有所忙。然而，「老」是悄悄渐至的；当我们开始感觉孤单、需要子孙围绕陪侍时，恐怕就为时已晚、求之不得了。
　　 人生苦短，没有人能永远拥有「上有父母，下有子女」的景况。在可以把握的因缘下，我们应该珍惜三代、四代同堂的机会，和公婆、父母同住，以身作则展现孝道给儿女们看。若能如此，将来我们年老时，自然就能安享天伦之乐，免去孤老无依的凄凉。

何其自性·本自清净
　　 曾有人问我：何谓「菩提心」?我的解释是：「菩提心」即「觉道」——觉悟的道心；而「觉」则为「最清净、透彻的了解」。
　　 中国字很有趣，以「觉」字为例，它的下面有个「见」字——在未「觉」之前，必须先学；「学」下为「子」，意味着人刚出生时，什么都不懂，必须靠后天的教育、培养。例如父母的爱、兄弟姊妹的爱、老师朋友的爱、社会人群的爱，不断以爱来灌输、教育孩子；如此，随着孩子年龄的增长，他们终会「见」到、了解道理。
　　 因此，在茫然不暸解道理之前，必须先「学」；等到学会了、「见」到了道理之后，就叫「道」。《中庸》有云：「率性之谓道。」每个人都有纯真、清净的本性，这个本性就是佛心、就是「道」。所以，菩提心即是道心，道心就是与生俱来的清净本性。
　　 学佛，最主要是要「明心见性」，而「心」与「性」，其实是相同的东西。佛陀也一直在教育我们——「心、佛、众生，三无差别」。我们的心和佛的心以及众生的心并无两样，只不过众生是凡夫心，而佛是清净的觉性——佛心因不受外界污染而保有清净，有清净心就是觉性。
　　 众生同样也有明净的觉性，只是由于后天环境的影响，致使内心蒙上尘埃，因此转觉性为凡夫心；凡心就会有分别、竞争、功利的产生。
　　 佛陀身为太子时，就已经具足超然的智慧，所以能放弃富贵荣华，走上苦行的路程，去探讨人间的苦难和修行者的心路历程，最后终于理解人生的真谛。
　　 悟证得道后的佛陀，教导弟子要行菩萨道。「菩萨」两字是梵文「菩提萨埵」的译音简写，中文意译为「觉有情」；也就是说，觉悟的人不离人间，他在人间奉献爱、教育人群。由此可知，回归清净的本性，是多么重要的一件事啊！