认识人生之一(3/4)

——师父开示要点笔记

(10月23日  下)

 

 

——刚才谈到，我们如何来起心动念。过去心、现在心、未来心——三心。

——“自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世”。

——佛陀出现世间，他本来已经福德智慧圆满，其目的要来觉悟有情，广度众生。

——菩萨初发心，他还没有圆满福德、智慧，但是，就是在发心的过程当中，不断来累积福德、智慧的资粮。

——阿罗汉只修慧不修福，菩萨福慧双修，福也修、慧也修，不是偏慧的。他两种并重的，两足尊。

 

——佛陀在世的时候，比丘都要去托钵。那托钵的时候，每一个人福报不一样，所以所得到的供养也不同，跟福报也有关系。

——当然，我们现在寺庙里头，出家人不用去托钵。我们寺庙里边，有斋堂、大寮等等来提供我们修行上面所需要的物质、后勤的一些条件。

——但是反过来说，如果我们出家，如果没有这份福报，那么情况又不同了。

[喻]：打比讲，世间上面的一个人，不学佛的人。那么你同家里没有来往、没有关系了。也就是，你不给家里面找麻烦，但是你也不去帮助你的家里。但是你在外的话，你要怎么生活呢？你要不要去工作？肯定要去工作。你不去工作，你就活不下去。你要住哪里呀，要吃什么东西，要穿衣服、也要坐车。那这就是一个、一种福报的问题了。你必须要去工作，不然你生活没有来源，你就会饿死。要么你去讨饭，你讨饭也是一种工作。要么，你要去求人，求人也算是一种工作，对不对？要么，你要让社会上面的一些慈善团体对你进行救助。是不是？

——但是我们到庙里头来，情况就跟在社会上面不一样了。

——那为什么很多人会到庙里面来供养呢，顶礼呢？我们说，他有信心。

——一个方面，施主自己修福报；一方面，也是三宝的福报。当然，一方面我们自己也有一定的福报。

——那因为你住在一个庙当中，大家变成一家人一样。他一家人，只要有一个很有福报的人，别人都不会发愁，所以我们这么多人，他不知道哪个有福报。出一个，其他不用干了。

 

——那么也就是，我们在佛门当中，常常所消受的许许多多的福报都是三宝给予我们的。

——但是，我们要体会得到可不是容易的事情。

——我们总觉得，这里本来就应该有一个庙，这个庙出家人本来就应该要好好修行。

——就是对许许多多的事物的认识和看法，总以为说，本来就应该如此，原来就应该如此。

 

——不然的话，我们自己的发心、所作所为，同佛法的这些基本的概念不能结合了，甚至会背道而驰。

——所以在寺院里头，自己要常常去感受到三宝对我们的功德。

——那我们自己在三宝地，如何来成就福德、智慧的功德？怎么样子让我们的资粮累积得越来越多？

——资粮累积得越来越多，就表明我们内心越来越充实，内心越来越有力量。

 

——一年到头，我们也做了很多的事情，大家也很用功、精进，也能够吃苦、吃苦耐劳。这样子也就是慢慢资粮得到累积。

——资粮得到累积之后，逐步逐步对佛法当中的一些观念，我们会有一点点的体会。

——如果我们没有用功，没有用心，没有真正求法、求道的心，就不容易感受得出来。

——我们能够有感受，我们能够相应，就说明此时此刻，我们有一定的境界。

——这个境界就是刚才我所谈到的，讲说跟听闻相应的一种境界。

 

——讲说跟听闻相应也是很不容易的，并且是非常重要的。

——我们在听的时候，如果我们能够很快觉察到、感受到，说法的法师所讲出来的这些话的内涵、意义，我们的心就有办法领纳。

——我们讲佛法的法师只有对闻法的人根机、状况了解，才有办法讲佛法，才能够做到有的放矢。

 

——《楞严经》里头谈到说“狂心顿歇，歇即菩提”。

——我们所有的这些妄念止息了，清净心就显示出来，菩提心就显示出来。

——就如我们早上念经的时候，念到最后，大家就越来越齐心，大家的心力就越来越强，内心的力量也越来越大，并且越来越专注。

——就是很容易感受得到大家读诵经文的时候内心的力量。

——如果我们内心是一种散乱的、不平静的、躁动的(状态)，念经的时候，我们所发出来的声音又不一样了；我们坐在这里的威仪又不一样了；我们整个的身心的外相又不一样了。

 

——所以我们在佛堂当中用功、修行、修心，就是慢慢慢慢来认清自己的心，认清自己在起什么心，动什么念，什么因，什么果。

——起什么心，就种什么因。什么因？善因，还是恶因？世间的因，还是出世间的因？今后的果是什么？这些因跟果在佛法当中应该是属于哪一道、哪一类？

——这样子只有在内心非常清明的时候，才能够有所觉察。

 

1.佛、菩萨和阿罗汉之间的差别在哪里？

2.在三宝地，我们该如何体认自己所消受的福报？

3.如何来累积福德、智慧资粮？累积资粮的意义是什么？

4.对于听者和说法师而言，讲闻相应分别应该达到什么状态？