——师父开示要点笔记(2/5)
(12月29日 下)
【要点导读】：
◎到底该如何认识“我”呢？
◎如何增长我们的慈悲心？
◎为什么我们需要修心伴侣共住呢？
二、善心调柔长慈悲·大悲任运趣菩提
1、菩提苗芽悲心长·灭除嗔恚遣违缘
【谛观自心】：
——但是我们常常会有一种忧悔的意乐，于非悔处，令生忧悔。
——这本来很多人跟我们无冤无仇，但是我们就是会对很多人心里过不去，心里难过，甚至会对很多人发脾气，嗔恨心，乃至损恼有情。
——那所有这些都是缺乏慈悲心，或者说慈悲心非常微弱的表现。
【如理认识】：
——那么过去生，过去世没有发过慈悲心，或者发很少量的慈悲心，那么你今生今世要去修，就不容易修，比较困难，你要修好，要修有很好的一个等流都很不简单。
——不是说我们听了一次佛法，慈悲心就发起来了，要持续下去。
——如果我们内心缺乏慈悲心，没有慈悲心，那么就是断菩提心的根本，就是没有菩提心。
——反过来说，慈悲心是菩提心的根本，世间善心是慈悲心的基础。
——你没有善心，怎么会有慈悲心？
——那么我们只有善心，有善良，慢慢慢慢才会扩大、清净，转化成慈悲心。
——如果我们人很暴躁，内心很僵化、很教条，他怎么会有慈悲心呢？
——不调柔，那肯定慈悲心非常微弱，那更不要提菩提心了。
【依法对治】：
——那我们修法怎么办呢？
——你先要能灭除嗔恚，灭除自己同别人，第二个人、第三个人的一种违缘，这就非常重要了。
——这样子的话，我们才能够慢慢慢慢来增长慈悲心，扩大我们的慈悲心，让我们慈悲心的力量一直在持续。
【遣除违缘】：
——所以我们回向的时候，也常常说要消除违缘。
——怎么样来消除才能够真正把它消除掉？那我们必须先要认识违缘是什么？什么是违缘？
——违缘就是相反的、相违的、不顺的、不和合的这种缘。
[喻]：打比讲我们跟人的关系弄不好，那么就是有违缘了。
——你这个人他会跟人过不去，佛菩萨他就不会跟人过不去。
——所以哪个人跟你过不去，或者说你觉得哪个人跟你过不去，那么就是你的违缘，那你就自己要想办法去消，把它灭除掉。
——你这种违缘不去消除，那么你的嗔恚心就会增长，你的我慢心就会增长，你慈悲心就会发不起来，菩提心就没有。
——那这些东西都是要靠修法，并且都是很具体的。
2、慈悲等视勿拣择·度众摄众任运起
【破除邪见】：
——慈悲心不是说，我对你慈悲，对他不慈悲；对一部份人慈悲，对另外一部份人不慈悲。
——那就不叫做慈悲心，叫分别心。
——你这个有选择，怎么叫做慈悲心呢？那就不算。
【树立正见】：
——慈悲心就是一种任运自然，自然流露。
——所以佛能够广度众生，能够普度众生，能够成就很多很多的人，他都是靠慈悲心来摄受众生。那么我们学佛法就是(应该)这样子。
——佛陀都是因为众生来发慈悲心的，而不是说他自己无缘无故要来发慈悲心。
——因为有了慈悲心，所以为众生说法、度众生才不会疲倦，佛法才不会忘失，才能够保持正念，身心才不会劳损。
【反观自省】：
——那我们办法会，平时做一些护持的工作，为三宝做一点事情你就受不了了，太累了，太疲倦了。这是什么原因呢？没有慈悲心，对不对？
【经论证成】：
——这个经论当中本来都是这么说的：“观苦有情而发其心，谓令慈悲所缘行相”，“常为众生宣说正法，身无极倦，念无忘失，心无劳损。”他就是有慈悲心的体现。
『附录·思考题』：
1．反观自省：我们有慈悲心吗？如何增长慈悲心呢？
2. 什么是违缘？如果不消除和我们和别人的违缘，会有哪些过患呢？
3. 什么是真正的慈悲心？如何才能发起慈悲心呢？
