二、身心堪能奢摩他·依法降伏烦恼心
1、身心践法云何住·广大承担堪能心
【审思谛观】：
——那我们日常生活当中，我们究竟要以一种什么心情和态度，面对自己的人生，面对自己的未来？
——那我觉得，我们要以整个的生命、整个的身心去做同佛法相应的事情，去做同自己根器相应的事情。
——如果我们好高骛远又不切合实际，如果去作我们不想作的事情，也做不好。
——如果我们没有全心全意、用所有的精力、用整个生命来实践佛法，那不可能会有很大的结果，更不可能说会有很好的结局了。
【如法思维】：
——《金刚经》里头说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降服其心。”我们菩提心发起来了，怎么住呢？怎么能够持续下去呢？
——持续不了，就会起烦恼。起烦恼的时候我们又如何来降伏呢？
——这就是修心、就是修行的过程，不断要来降伏我们自己的烦恼心。
——烦恼是非常多的，不计其数的，时时刻刻都要很注意，很用心来降伏。
——不然的话，我们的菩提心、我们的善心、我们的寂静都没有办法安住嘛，更没有办法持续，所以人的心是非常不可思议的。
【如理认识】：
——在《广论》里头，定学两种：一种共定，一种不共定。共定由奢摩他得堪能心，不共定，生起次第；
——慧学，(是)止观双运毗钵舍那；不共慧学，圆满次第，殊胜三摩地，都有共跟不共。慧学已经是止观双运的毗钵舍那。
——定学，奢摩他。奢摩他让我们内心有堪能性，有堪能心，堪能就是内心有力量，有承担心。
——有这种承担心、有这种力量，慢慢慢慢，我们的智慧才能够开，才会内心当中对佛法的种种的境界，种种的功德，才能够承载。
【破斥问题】：
——那如果我们没有这样子的一种堪能心、广大心、菩提心、大悲心，无量无边的功德，我们怎么来接受呐？接受不了，负荷太重。
——我们事情做多了，修行修好了，资粮累积多了，当然我们的功德也会越来越大。
——那么我们功德越来越得到生长的时候，如果我们没有堪能心，我们很容易就会觉得，我们自己修得不错了，比别人好很多很多了。
——这样下去就不容易再进步，就是自己本来还有很大的潜能，但是我们一旦这样子作意的话，就会出问题。我们的潜能就发挥不了，我们的作意就把自己局限住。
2、时长时短从心观·作意对治法修心
【对比观察】：
[喻]：虚云老和尚，禅宗的祖师，天天打坐，打坐很有功夫。他一打坐，不像我们，半个小时，十几二十分钟，他一坐就是几天、半个月、十几天。那么他坐十几天出来的时候，就好像几分钟一样，感觉时间非常短。
那么有一年过年的时候，他在小庙里头，一边煮了芋头，一边在打坐。那么有一个客人到茅棚来看他，向他拜年，那么他看到虚云老和尚在那边打坐，就知道说已经入定了。那么这个朋友就拿一把引罄，在他的耳朵旁边敲一敲，敲三下，虚云老和尚就出定了。那么出定(后)，虚云老和尚说，“你们来了刚好，我们过年，现在锅里面有芋头，拿出来大家一起吃。”但他去看的时候，所有的芋头毛都长得都非常长了。那实际上虚云老和尚入定已经二十几天了，但是他感觉似乎就是几分钟，似乎芋头刚刚下锅一样。
——那么这个就是，有禅定的人，他内心专注，所以时间就快。极乐世界一天，那我们娑婆世界一劫了，那么天人也是一样。
——我们人间，你对做一件事情非常有兴趣，它就非常快。你跟一个朋友喜欢谈话，谈一谈，谈了半天，也觉得很快就过去了。
——你不愿意跟他说话的人，你就很难受，你跟他讲三句五句，你都觉得很多，讲不下去，就不愿意多呆。
——这些都是我们人的心、人的念头在起作用。
【作意对治】：
——那么为什么我们人会有这样子一些奇奇怪怪的念头？那么有些念头我们明明知道是不对的，要不得的，应该要改进的，但是就不容易改，很难改，那怎么办呢？
——就需要靠佛法。没有用佛法，对治不了，所以需要修行。
『附录·思考题』：
1．师父教诫日常生活中我们该以一种什么心情和态度面对自己的人生和未来呢？
2．如何让我们的心更有力量，更有堪能性？
3. 如果没有堪能心，我们的修行会出现什么问题？
