【以喻说明】不是说外在的照相机是我们变现出来的，而是说我们心里的这个照相机，心里的这个色法，当然，外在的东西也是由我们的心业力所变现出来的，共业所感，所变现出来的。
【喻】我们去找某某人，有时可能想不起来名字，但我们可能会知道他的一些自性、特长，如我们说“会开车的那个人，会唱歌的那个人，毛笔字写得好的那个人”，那就能把他找到，在我们脑筋中已经形成了这种认识。
【执从何来】我们常常讲要去认识、调善我们的习性，因为我们的认识有问题，不符合法的轨则，而符合我们自己的轨则，自己喜欢怎么想就怎么想，自己喜欢怎么做就怎么做。这就变成“执”了，我执、法执，都是自己的一种分辨。
【习性难改】修行、用功的人，常常讲：我们要去对治、克服我们的习性。但是习性不容易克服、对治，因为我们对内心或外在的种种境界已经任持自性了，已经形成了我们的看法，种下了种子，“我们就这样认为”。
【喻】你要去改变，就好比房间里有很多垃圾，我们要找一把扫把把它扫掉。
【宗】我们非常容易拿另外的一个观念来清除我们心里的观念、习性的问题，这是很难的。也就是：要找一个法来对治习性这个法是很难的。
【因】因为习性的形成，是自己内心认知的偏差，只有去矫正我们内心的偏差，矫正我们的正知见，养成正确的思维，才不会有问题。
【深入辨析】如果我们本身的知见、思维有问题，再去找一个见解，这个见解来到我们心里依然会成为问题。这就成了两个知见，一个原来的知见、世间法的知见，一个佛法上面的知见。原来有一个问题，学了佛法就变成两个问题，佛法也变成了我们的问题，就更难受。
这就是对法的理解有问题，对法则——法的轨则不清楚。
轨则非常重要。
【轨则的作用】轨则是保证你对万事万法内心的反应。你这么认识，以后你的见解就会如此。
【喻】你觉得这个人不怎么样，今后你的见解就会觉得这个人不怎么样；你认为这个东西好，你的见解就会觉得这个东西好。
【认识现行】实际上，我们内心对诸法的任持是非常有限、局限的。
【世俗常见】世间上常说，挑战自我的极限。
【对比认识】一个有限，一个极限，佛法讲无限，没有最高，没有界限，“无限生命”。
极限、有限，都是我们自己给自己设立的种种限定。
◇极限：有时我们自己的一种固执，会一直这样坚持去做，慢慢就走到极限去；
◇有限：有时我们觉得“自己没办法，反正就这样”，就成了有限。
【破邪显正】无限才是对的，有限、极限都是不可取的，都容易走偏。
【影从心起】对色法，内心中影子的出现，心法中影子的出现，和我们内心的本质、跟我们的心性是有关系的。
【如理认识】“相有体无”，我们的心体是什么？我们的本心是什么？这些轨则我们认清楚了，我们能够去任持它，就是法。如果是色的部分，就成了色法；如果是心的部分，就成了心法；如果是心所的部分，就成了心所法；如果是心不相应行的部分，就成了心不相应行法；如果是无为的部分，就成了无为法。(每个法)都是有它的轨则的。
轨则，是看不见摸不着的，是人内心中的一种觉悟、感觉。
【喻】打电脑游戏，游戏非常复杂，也有自己的轨则。要把它打好，要在心中任持这种轨则：要怎么做，才不会打一半停掉、才会得高分……内心中一直在这样任持，也能够告诉别人，也能让自己明白。能告诉别人，也能让自己明白，就是“轨生物解”；内心当中这份保任——“这个游戏该怎么打，应该注意那些问题”，就是这样一种原理。
【引申】一部游戏都是千变万化的，非常复杂，我们人对现实世界的看法就更复杂。游戏机的程序仅仅是人编出来的，而整个自然、社会、宇宙，是多少众生的业感，就更加复杂了。游戏机是少数搞电脑的高手写出来的软件，大家来用；整个社会，那有多复杂！
【明确目标】学百法，就是要借助前面九十四个有形有相的法来说明无形无相的道理。
有为法都是有形相、有生灭的，让我们来明白那些无有行相、无有生灭的境界。
【衡量标准】我们学了法之后，内心越来越光明，内心对境界的认识越来越有力量、有方法，对外境认识的角度越来越多，这就是学对了。
