理念课一直强调转心转业，用佛法改变自己的命运，改变自己的业力。一段时间以来，许多同学的身心状况确实发生了很好的变化了，从大家写的回馈、小结都可以看得出来，但不应以此为足，需要进一步策发广大希求心。
二、业网、业和修行
1、上节课讲到业网，大家课后有没有去思惟？思维过的请举手。
(1)举手的同学不到十个，大家的重视程度如此，以这样的希求心来观察，我们少掉一次课也不奇怪了。
(2)上课听闻后有感想和体会，这时就要趁热打铁。哪怕课后思惟五分钟、十分钟，你的内心都可能会为之一震，再次加深印象。任何一位祖师大德对法的忆持和思惟是惊人的，这样对法才会有深入的体会。
(3)趣入佛法要有一颗宁静的心，但宁静的心仅仅是个基础。
如我们要吃水饺，光有饺子皮不行，你还要把馅包起来、煮出来、端出来才能吃得到。同样的道理，只求自心的宁静是远远不够的，要把佛法放在宁静的心中去咀嚼体味，才可能趣入，这是一个不断串习的过程。
(4)修行就是不断串习，对业果不断去思惟串习，业果就成了我们内心的东西，就成为我们的等流。把听闻到的法变成内心的运作程序就是修行。
2、什么是业？思业，思已业。
(1)心法包括受想行识。想的特点是取相，行的特点是造作。造作就是业。
----大家要去观察内心，什么时候在取相、什么时候在造作，要弄清楚。
----例如看到一个风扇在转，这就是取了一个相，当你对它产生分别的时候，如觉得它转得快、有危险等等就是在分别造作了。
(2)我们大多数人的修行仅仅停留在“想”的层次，学佛几年，脑子里有许多名词概念，但没有“思”、没有造作，没有真正修行。
----比如大家都知道不杀生是应该做的，但内心没有生起和不杀生相应的心境，也就是没有慈悲心的不杀生，仅仅是做个形式而已。
----又如我们念经拜佛，外在有一个威仪，那只是修身。你站得很端正，但没有与外在身口相应的境界，没有到“意”。我们很在意供香礼佛的动作，但我们内心的境界并没有相应，只是修了身、口。
----再如说柔软语，说的时候内心有没有与柔软语的境界相应？也许渐渐口齿变得伶俐，那只是修了个嘴。
(3)所以真正的修行需要的是思、思已业。
----同样是把身体坐端正，我们和古德的境界是一样的吗？我们只是身体这个机器端正了，古德是内心与身体端正的境界相应。
----我在前面几节课引导大家的用功从身口趣入，注意是“趣入”。但大家身口不能持久，就是因为内心没有思，没有通过思改变业。真正修行是修心，但大家也不要理解成不管身口，只修心就好了。身口都改变不了，修心更无从谈起。 所以我们要从身口的改变入手，启发内心与法相应的思，进而去改变自心。
3、如何让我们的修行能有所进步呢？其实很简单，就是要不断串习。
三、问研讨题
1、学佛后你对什么法门特别有感觉呢？如有的人对念经、拜佛、念佛特别有感觉。
大家讨论一下：你对哪个修行法门特别有感觉？原因是什么？时间十分钟。
从这个问题中可以分析我们的等流习气，看到不足和长处。
2、大家汇报：
身：抄经、拜佛、打坐、恭敬出家人、修福、结印、听闻、法器、供养、看佛像。
口：诵经、讲说、念佛、持咒。
意：思惟、观照、参禅、忏悔、观想、看书。
