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怎样发心修行 4
 
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怎样发心修行
——师父开示要点笔记(4/5)
( 8月13日 中)
 
【要点导读】:
◎ 如何才是上上发心,下下行持?
◎ 参访善知识的诀窍在哪里?
◎ 经论怎样才算学活了?
 
四、依师亲近道根本·具相有缘破倒见
1、次第修学恒依师·亲近知识如教行
【认识问题】:
——那么我们如果对整个的道次第,以及这些的修行的过程没有把握,内心没有动力,内心不平等,所谓不平等,就有高低,就非常容易凭自己的世智辩聪来看待。
——如果我们凭自己的世智辩聪来看待佛法,来看待善知识,“则断一切善法根本,故当勤修依师之法”。这是在《广论》的最后,二十四卷最后里面谈到了这个问题。
 
【如理认识】:
——也就是说,我们在《广论》的刚刚开始,道之根本依止善知识,最后又谈到这个问题,“令心平等,谓于引导修道知识,敬心微劣,则断一切善法根本,故当勤修依师之法”。
——这什么意思呢?
[宗]:就是说,我们从最初不懂佛法,他需要懂佛法的善知识来引导我们。那我们懂佛法了,不等于说我们就是成佛了,我们懂佛法了之后,依然还需要善知识对我们的引导,需要更高量的善知识对我们的引导。
 
【破邪显正】:
——如果没有这一点的话,要成佛,那么就是自己的摸索出来了,那我们这种摸索出来的话,是很难很难的,不可能的事情。
——也就是说,如果我们自己去摸索的话,这就不叫做道的次第了,就是非常慢的、迂回的,就不是在道次第的范畴。
——也就是,在道次第的范畴,就是次第引导。
——次第引导的话,它这个范围是很广的,我们今生今世、后生后世、生生世世都是如此。
——就是怎么样这种路能够走对,不迷惑,一步一个脚印。
 
【把握要旨】:
[宗]:也就是说,“道之根本亲近善知识”,问题的核心在于亲近。所谓亲近就是,我们自己本身缩短同善知识的距离。缩短这种距离,我们的行为才能够符合善知识的教授和教诫。也就是说,我们所有的所作所为,是根据善知识的教授、教诫去实践的。
 
2、寻师先识自根器·亲疏远近凡夫心
【依师关键】:
——那么我们要亲近善知识,第二个问题是,到底谁是善知识?谁不是善知识呢?
——当然在《广论》里头有说明:十德。
——但是你要找“十德”的话,就不容易找到,九德、八德、七德、六德、五德都不容易找到。
——不容易找到,它不等于说没有,这个概念是不一样的。
——有的话,你能不能找到?你能不能亲近得到?这是一个核心的问题。
 
【如理认识】:
——也就是说,我们本来是一个这样子的学生的水平,也有可能说我们的条件很好,也有可能说我们的条件很差。
——我们的条件很好,如果没有善知识的引导,我们也走不下去,就是我们到此为止了;
——我们条件很差,如果没有善知识的指导,我们也走不下去。
——因为我们太差了,就不能进步;我们太好了,我们到此为止。
——这是我们学佛法的一个死结,一个很重要的一个症结,它就是在这里,所以我们常常说,要去种因,它的原因还是在这里。
 
【显正破邪】:
——那么如果真正从具量的善知识来说,因为他是菩提心,因为他是大悲心,他是“遍缘一切情非情境”。
——就是说,在所有的有情、非情身上,都是能够体现大悲心跟菩提心。
——不会因为说,你这个人跟我比较要好,他那个人跟我不要好,有亲疏、有远近、有高低、有上下,有这样子种种世间观念之分,这是极其错误的。——[师父破斥]
——佛菩萨是平等饶益众生的。
——但是,众生对佛菩萨、对善知识的这种缘份有区别,是众生对善知识的缘份,而不是说善知识对众生的缘份。
——他佛菩萨都是平等的,但是我们对佛菩萨有分别,这是肯定的。
——我们要求平安的时候,我们就会去拜观世音菩萨;我们要往生的时候,赶紧念阿弥陀佛;我们要超度,靠地藏王。他自然他会想起这些菩萨。
——这实际上,佛菩萨都是大慈大悲,但是我们众生,他有分别,这是非常重要的一个问题。——[师父强调]
 
3、破除妄想颠倒见·凡夫难知菩萨心
【破斥妄想】:
——不可能说我们在现实生活当中,忽然间有哪一天有一个善知识说,“好啊,某某,你条件很不错,跟我去学。”
——如果遇到这种的情况,是不太可能的,甚至说是非常的稀有。
——如果遇到这种状况,大部分是骗子,这是真的。
——社会上面的这些假的僧侣,假的活佛很多,就是这样子的。所以(这种情况是)不可能的。
——为什么呢?如果我们自己有真正的这种戒定慧熏修的工夫,自然而然门庭若市,这是肯定。
——你就是坐在那里,自然而然就会有很多人来学,不要到外边去找人,这是肯定的。
——他跟众生有缘,他到哪里,他随便一说话大家都愿意听,他不会说来拉客人一样,这是不可能的事情。
 
【如理认识】:
——求法,那什么叫做求法?
——我们没有求法的心,就变成说,我们这个善知识要求弟子来学,这是颠倒了,就变成要求你来学。
——所以我们自己要求法。我们自己要求法,而不是说,我们法师要求大家来学。
——法师求大家来学,是法师求法。法师求什么法?法师求,我们自己来实践佛法,就是作为一种集资粮的作用。
 
【破斥邪见】:
——而不是说大家来学佛法以后,好像来壮大你的势力,那都是一种非常错乱的,就是你往往自己会以世俗心来看待这个问题。
——就是说这个法师,这个庙是不是为了要壮大自己的势力?要做得很辉煌?这不一样的。
——就是在表面看起来,也许说这个庙很热闹,那个庙人也很多,差不多,那么你可以用这种理论去解释,就是你可以这么去解释。
——但是主事的人,他的发心你是不知道的。
——(怎么能有)那么简单的事情说,你要让它热闹起来,它就能够热闹起来;有时候你热闹起来,你要让它退温,它退不掉,你相信不相信?
——你不来的话,会有更多的人来。所以,这不可能的事情。
——他这是一种心愿,这个佛菩萨的心愿,善知识的一种心愿。
 
『附录"思考题』:
1.“道之根本亲近善知识”的核心是什么?
2.为什么说是众生对善知识的缘份有区别,而不是善知识对众生的缘份呢?
 

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