怎样发心修行
——师父开示要点笔记(4/5)
( 8月13日 中)
【要点导读】：
◎ 如何才是上上发心，下下行持？
◎ 参访善知识的诀窍在哪里？
◎ 经论怎样才算学活了？
四、依师亲近道根本·具相有缘破倒见
1、次第修学恒依师·亲近知识如教行
【认识问题】：
——那么我们如果对整个的道次第，以及这些的修行的过程没有把握，内心没有动力，内心不平等，所谓不平等，就有高低，就非常容易凭自己的世智辩聪来看待。
——如果我们凭自己的世智辩聪来看待佛法，来看待善知识，“则断一切善法根本，故当勤修依师之法”。这是在《广论》的最后，二十四卷最后里面谈到了这个问题。
【如理认识】：
——也就是说，我们在《广论》的刚刚开始，道之根本依止善知识，最后又谈到这个问题，“令心平等，谓于引导修道知识，敬心微劣，则断一切善法根本，故当勤修依师之法”。
——这什么意思呢？
[宗]：就是说，我们从最初不懂佛法，他需要懂佛法的善知识来引导我们。那我们懂佛法了，不等于说我们就是成佛了，我们懂佛法了之后，依然还需要善知识对我们的引导，需要更高量的善知识对我们的引导。
【破邪显正】：
——如果没有这一点的话，要成佛，那么就是自己的摸索出来了，那我们这种摸索出来的话，是很难很难的，不可能的事情。
——也就是说，如果我们自己去摸索的话，这就不叫做道的次第了，就是非常慢的、迂回的，就不是在道次第的范畴。
——也就是，在道次第的范畴，就是次第引导。
——次第引导的话，它这个范围是很广的，我们今生今世、后生后世、生生世世都是如此。
——就是怎么样这种路能够走对，不迷惑，一步一个脚印。
【把握要旨】：
[宗]：也就是说，“道之根本亲近善知识”，问题的核心在于亲近。所谓亲近就是，我们自己本身缩短同善知识的距离。缩短这种距离，我们的行为才能够符合善知识的教授和教诫。也就是说，我们所有的所作所为，是根据善知识的教授、教诫去实践的。
2、寻师先识自根器·亲疏远近凡夫心
【依师关键】：
——那么我们要亲近善知识，第二个问题是，到底谁是善知识？谁不是善知识呢？
——当然在《广论》里头有说明：十德。
——但是你要找“十德”的话，就不容易找到，九德、八德、七德、六德、五德都不容易找到。
——不容易找到，它不等于说没有，这个概念是不一样的。
——有的话，你能不能找到？你能不能亲近得到？这是一个核心的问题。
【如理认识】：
——也就是说，我们本来是一个这样子的学生的水平，也有可能说我们的条件很好，也有可能说我们的条件很差。
——我们的条件很好，如果没有善知识的引导，我们也走不下去，就是我们到此为止了；
——我们条件很差，如果没有善知识的指导，我们也走不下去。
——因为我们太差了，就不能进步；我们太好了，我们到此为止。
——这是我们学佛法的一个死结，一个很重要的一个症结，它就是在这里，所以我们常常说，要去种因，它的原因还是在这里。
【显正破邪】：
——那么如果真正从具量的善知识来说，因为他是菩提心，因为他是大悲心，他是“遍缘一切情非情境”。
——就是说，在所有的有情、非情身上，都是能够体现大悲心跟菩提心。
——不会因为说，你这个人跟我比较要好，他那个人跟我不要好，有亲疏、有远近、有高低、有上下，有这样子种种世间观念之分，这是极其错误的。——[师父破斥]
——佛菩萨是平等饶益众生的。
——但是，众生对佛菩萨、对善知识的这种缘份有区别，是众生对善知识的缘份，而不是说善知识对众生的缘份。
——他佛菩萨都是平等的，但是我们对佛菩萨有分别，这是肯定的。
——我们要求平安的时候，我们就会去拜观世音菩萨；我们要往生的时候，赶紧念阿弥陀佛；我们要超度，靠地藏王。他自然他会想起这些菩萨。
——这实际上，佛菩萨都是大慈大悲，但是我们众生，他有分别，这是非常重要的一个问题。——[师父强调]
3、破除妄想颠倒见·凡夫难知菩萨心
【破斥妄想】：
——不可能说我们在现实生活当中，忽然间有哪一天有一个善知识说，“好啊，某某，你条件很不错，跟我去学。”
——如果遇到这种的情况，是不太可能的，甚至说是非常的稀有。
——如果遇到这种状况，大部分是骗子，这是真的。
——社会上面的这些假的僧侣，假的活佛很多，就是这样子的。所以(这种情况是)不可能的。
——为什么呢?如果我们自己有真正的这种戒定慧熏修的工夫，自然而然门庭若市，这是肯定。
——你就是坐在那里，自然而然就会有很多人来学，不要到外边去找人，这是肯定的。
——他跟众生有缘，他到哪里，他随便一说话大家都愿意听，他不会说来拉客人一样，这是不可能的事情。
【如理认识】：
——求法，那什么叫做求法？
——我们没有求法的心，就变成说，我们这个善知识要求弟子来学，这是颠倒了，就变成要求你来学。
——所以我们自己要求法。我们自己要求法，而不是说，我们法师要求大家来学。
——法师求大家来学，是法师求法。法师求什么法？法师求，我们自己来实践佛法，就是作为一种集资粮的作用。
【破斥邪见】：
——而不是说大家来学佛法以后，好像来壮大你的势力，那都是一种非常错乱的，就是你往往自己会以世俗心来看待这个问题。
——就是说这个法师，这个庙是不是为了要壮大自己的势力？要做得很辉煌？这不一样的。
——就是在表面看起来，也许说这个庙很热闹，那个庙人也很多，差不多，那么你可以用这种理论去解释，就是你可以这么去解释。
——但是主事的人，他的发心你是不知道的。
——(怎么能有)那么简单的事情说，你要让它热闹起来，它就能够热闹起来；有时候你热闹起来，你要让它退温，它退不掉，你相信不相信？
——你不来的话，会有更多的人来。所以，这不可能的事情。
——他这是一种心愿，这个佛菩萨的心愿，善知识的一种心愿。
『附录"思考题』：
1.“道之根本亲近善知识”的核心是什么？
2.为什么说是众生对善知识的缘份有区别，而不是善知识对众生的缘份呢？
