2、对机说法无定法·盲修执取堕误区
【对机说法】：
——释迦牟尼佛讲了很多的佛法，比如说，对业障深重的众生，他教导念佛观，说念一句佛，能灭八十亿劫生死重罪。
——这些业障比较重的众生，他觉得自己念一句佛有这么大的功德，他就天天在那边念，他就喜欢去念，念一念他就越来越专注了，然后慢慢慢慢业障就消了；
——对散乱的众生，佛陀就告诉你数息观，让你数你的呼吸，呼出来，吸进去，照道理你说，去数自己的呼吸，这能够算修行吗？
——但是它是一个法门，能够对治我们的散乱，都是对治我们的心来讲，也都是在修心哪。
——所以我们是在修心，而不是在那边数呼吸，更不是在那里去数数。
——你如果你去数数的话，那就跟小学生数一二三四五六七八九一样，那谁不知道，谁不会数？那就没有什么意义了！
——它本来就是借助来数我们的呼吸，来调伏我们的烦恼，来让我们的内心寂静，所以它只是一个法门。
——对于贪欲的众生，释迦牟尼佛告诉我们不净观，人有种种的不净等等。
——这样子的话，这种贪欲能够得到对治；
——对愚痴的众生，佛陀告诉我们修因缘观，缘起无自性，然后慢慢去破无明；
——对于嗔心重的众生，释迦牟尼佛告诉我们修慈悲观。慈悲心，对人都有慈悲心。
——这样也就是释迦牟尼佛(说法)没有定法啦。
【破斥误区】：
——所谓没有定法，不是说你一定要修什么法。
——也就说，你这个人本身就是慈悲心很重很重的人，这个人本身就是非常调柔，和颜悦色，非常好说话的人，如果我们继续再修慈悲心，修下去最后弄不好，会变成好人坏人都不分，真的会变成这样子的，这是很有可能的事情。
——他很多出家人也好，居士也好，学佛久了以后，他确实会变成好人坏人不分，好事坏事不分，大事小事不分，
——就是所有的都不分，所有的都不分别了，说好听一点，所有的都不分别，说不好听一点就是，什么事情都不管了，管你什么人，管你什么事。
——如果学了佛法，都不知道说我现在跟谁说话，我现在在做什么事情，你的父母来了，你的老师来了，你的朋友来了，你都不管，你说我在学佛，那这个肯定有问题，那还学什么佛？
——佛告诉我们，对老师应该怎么样子，对父母应该怎么样子，对同行应该怎么样子，对善知识应该怎么样子，它是有标准的，那才是叫做学佛。
——所以说学佛，它不是一个借口。
『附录·思考题』：
1．释迦牟尼佛为什么要讲菩提呢？
2．各种法门、法类、经典、佛像的作用是什么呢？我们的心用在外在的目的又是什么？
3．师父是如何破斥我们长期以来修学佛法以及认知的偏差的？
4．念佛观、数息观、不净观、因缘观、慈悲观分别是应哪些众生的根基？
