——师父开示要点笔记(3/6)
(4月5日 下)
【要点导读】：
◎ 我们为何追求不到世间目标？
◎ 如何被世间心智模式引入误区的？
◎ 学佛为何不需担心现世？
三、修学修道唯修心·通达缘起自和合
1、心地用功莫外求·破邪显正次第修
【认识世法】：
——世间上面的知识、学问，它是从外面方面看问题。
——世间的一种心理模式是世间的习惯性养成的。
——世间的习惯性，它又是从什么地方来呢？
——是根据世间的人的种种的学习、生活、工作、行为，然后总结出来这样子的一套思考、思维、讲说这样子的模式。
——它这种模式在世间上面来讲是成立的，是有它的价值，也可以说也是缘起法，是俗谛的内容。
——但是这些东西也是空，它不是真谛的部分，
——它不是让我们内心能够真正得到提升，无明烦恼得到破除。
——靠这种的方式、方法，是做不到的。
——反而让我们的心又进入到另外一个误区当中去，进入到一个更加坚固的误区当中去。
【外求之患】：
——修学佛法，他本来是要在心地上面做功夫，去向我们自己内心里面寻找问题。
——那我们学佛法以后，如果依然向外看问题，向外去认识，就非常容易把这些问题说成是外在存在的，不容易把它当成是我们内心的问题。
——因为你把它当成是外在的一个问题，就犹如一个人来剥笋一样：一片一片地往内剥，剥到最后一片的时候，他发现笋里头空无一物。
——也就是我们如果往外看问题，就是从外表来处理问题，就犹如我们剥笋一样从外表，来解决问题，那么一直往里头解决，解决到最后，发现没有什么问题。
——那个时候不等于说我们就会悟到很多的道理，而恰恰等到那个时候，我们内心已经变成非常无奈，变成非常迟钝、非常麻木、非常得混乱。
——甚至呢，内心里边已经就很严重地受伤，没有生机、没有活力，内心不能缘善法。
【修道邪见】：
——好多学佛法的人，时间久了，他不仅仅说，不愿意、不喜欢同不学佛法的人相处，也不喜欢同学佛法的人相处。
——他觉得，你学的法门跟我法门不一样，你学得那么差，比不上我，不愿意跟你相处；
——或者说，我自己学得这么差，学得这么不好，跟你在一起，也会觉得很不好意思，也不愿意跟你相处
——就是学好、学不好，高低都不喜欢同别人相处。这就是我们知见上面的问题。
【如理认识】：
——学大乘佛法，慈悲心嘛。慈悲心就是要培养我们面对所有人、所有事的一种能力。
——十方三世一切诸佛，恒常无间饶益有情，一切时处普摄护，摄受众生、护持众生，让我们的内心越来越宽广，越来越广大，越来越有智慧和力量；
——而不是学了佛法以后，把我们内心裹得越来越紧，绷得越来越紧，思想认识越来越机械、越来越单调，
——那都是在用心的过程当中有问题；在修行的过程中存在着障碍。
【学佛误区】：
——本来我们内心的烦恼、无明状态时起时落，没有规则、没有规范，
——那么你有一套模式以后，让那些乱七八糟的烦恼全部组合在一起成了规范，成了一套模式，那我们的心就进入到那样子一套模式当中去。
——时间久了，佛法的一些名词概念、术语、经论的文字，也有可能会变成自己世间心智模式组成部分，
——这个是非常有可能的，并且会常常，也会看得到、听得到、感受得到。
【树立正见】：
——所以我们学修佛法，就要直接从内心着手。
——佛法的路子根据道次第在行持，不能落入到世间的心智模式陷阱当中去。
——世间的心智模式不能用到佛法里头来，不能用到修行这方面来，不能跟修行的次第混为一谈。
——修行的次第必须根据佛法来。
2、依法实践自圆融·处世不利观自心
【如理认识】：
——如果我们真正是符合佛法的原则、佛法的精神，根据佛法的教授去实践，用心去落实，
——那么这个人，他的行为跟所有的人绝对都是能够相融、融合、圆融，相即不离，
——就差别诸法，它在法性上面是平等的，在缘起上面有区别。
——在法性上、在空性上，是平等的，那佛菩萨通达缘起，佛菩萨证悟到空性，所以对不同根基的众生，他都知道如何去适应。
【努力方向】：
——那我们学佛法，就是要逐步逐步向这样子高的境界、深的境界去努力、去用心、去用功。
——那我们学得越来越好，成绩越来越大，自然而然，我们的缘起就会越来越广阔，同人家打交道、相处、合作，就会越来越容易和合。
【反省自心】：
——那要不能和合，和不来，内心当中有距离、疏远、隔膜、猜忌、愤怒、嗔恨、嫉妒等等，诸如此类，都是自己生出来的。
——自己心里生出来的，都是自己内心的烦恼、无明状态。
『附录·思考题』：
1．慈悲心是要培养我们什么样的能力？我们应该拥有什么样的内心世界？
2.为什么学佛要直接从内心着手，不能落入到世间的心智模式陷阱当中去呢？
3.为什么佛菩萨对不同根基的众生，他都知道如何去适应呢？
4.当我们不能和别人和合共住，和不来的时候，问题主要出在哪里呢？
